国家级非物质文化遗产之——客家门匾

文艺 | 2015-11-12 09:24| 查看: 7425| 评论: 0 张鸣整理资料由上犹县文化馆提供

摘要: “清白传家”“苏湖流芳”“相国遗风”……走进上犹的乡村，就像进入一座没有围墙的展览馆，不管是百年老屋，还是现代楼房，门额上都有精制的长方形匾框和讲究的题词，匾式不一，题词各异，琳琅满目，令人目不暇 ...

　　门匾特色

　　客家门匾作为一种独特的文化现象有着深刻的文化内涵。它的匾框结合传统文化元素精心设计，并按一定规格描画而成，集书法、绘画、艺术于一体。框内题词是经过先人拟定代代相传的“姓氏成语”，往往包含着深厚的历史和姓氏渊源。

　　客家门匾曾经是客家人扎根、立业、兴家的精神旗帜，在客家人的心中有神圣的地位，因此客家人非常重视门匾的书写和绘制仪式。书写门匾的先生要同为本姓氏，书写时间也要选择吉日吉时。到了那天，主人请本姓氏德高望重的长辈和书写门匾的先生到场，摆放好三牲、三果、茶和酒等食品，率领本门男丁，先叩天地、再敬祖宗，然后请先生开始绘制图案，书写门匾。门匾书写好后，还有揭匾，鸣炮，请长辈、先生上座用餐等仪式。客家门匾与富有地方特色的瓦房及房前客家特有的半月形水塘形成了“天人合一”的民居特色，并传承和发展成上犹独特的民间文化习俗。

　　客家门匾即在民居或祠堂的大门顶上绘制一幅长方形匾框，选取与自家姓氏相关的成语、典故或体现房主理念的一个词语题写其上，有的还配上吉祥图案，融书法、绘画艺术于一体。门匾一般由四字组成，前两个字以其家族堂号、郡望地、名言、格语、警句为主要内容，它传递着家族的风尚和荣耀，如清河、越国、清白等；后两字表达其愿望，寄托着后辈弘扬祖上的好家风、好品德和希望家族世代兴旺的美好愿望，如传芳、遗风、衍庆等。

　　门匾种类

　　上犹客家门匾习俗的内容以姓氏郡望、堂号、祖居地和历代名人的有关信息以及中华古籍名言警句为题，内容可以分为传统型的和现代型的两部分。传统型的以姓氏郡望、堂号、祖居地和历代名人的有关信息以及中华古籍名言警句为题，现代型的则以居住环境和处事理念等为题自拟。总体上有5大类16小类。现分述如下：

　　第一大类以姓氏来源为内容

　　冰清玉润（凌姓）。这里的冰字代表凌姓。据史书记载，凌姓的祖先在周朝王室担任储藏冰块的官员，叫凌人，“凌”，就是冰。

　　沈根传芳（叶姓）。叶姓是春秋时叶公的后裔，叶公姓沈，名诸梁。

　　第二大类以姓氏先辈的祖居地、迁徙经过地、郡望为内容

　　郡望，是古代称一个姓氏成为名门望族时所在的河南省境内，钟、陈、赖等姓的祖先在颍川郡形成了名门望族。

　　太原遗风（王、易等姓）。古代太原郡在现在的太原地哉，王、易等姓的祖先在太原郡形成了名门郡望。

　　第三大类以姓氏堂号为内容

　　堂号是一个姓氏或其中一个支脉的称号。

　　至德流芳（吴姓）。“至德”是吴姓的堂号之一，来源于孔子的一句话。周朝周太王的大儿子泰伯，为了实现父王把王位传给二弟季雍的儿子姬昌的愿望，就与大弟促雍出走至今江苏地邑，先后三次放弃继承王位的机会。后来孔子评论这件事时说：“泰伯，其可谓至德也已也，三以天下让，民无得而称焉。”

　　紫荆传芳（田姓）。“紫荆”是田姓的堂号之一，来源于一个分财产的故事。据田姓族谱记载，田氏28世祖田真、田庆、田广兄弟分财产时特别公平，要将房前的紫荆树劈为三份，搭配均匀，谁知道当晚紫荆树突然憔悴。第二天，弟兄们叹道：一株树木听说要分开就憔悴了，可见人还不如树木，于是大家不再提分财产的事，紫荆树也茂盛如初。

　　诗礼传家（孔姓）。“诗礼”是孔姓的堂号之一，为康熙二十三年11月28日御封。据《论语》，孔子曾对其子孔锂说：不学诗，就不会说话，不学礼，就无法立身。这里的“诗”是指“诗经”，“礼”是指行为规范。

　　第四大类以姓氏先辈、公头、历史名人的有关信息为内容

　　第1小类以名人的字号或誉称为题

　　文正遗风（范姓）。“文正”是北宋政治家、文学家范仲淹的谥号。

　　紫阳世泽（朱姓）。“紫阳”是南宋哲学家、教育家朱熹的别号。

　　四杰传芳（王、卢、杨、骆姓）。四杰是指初唐四位杰出的文人王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王。

　　第2小类以名人的工作地、隐居地为题

　　苏湖流芳（胡姓）。苏州湖州一带是北宋教育家胡瑗讲学的地方。

　　富春流芳（严姓）。富春江是东汉名士严子陵耕钓的地方。

　　磻溪世第（吕姓）。磻溪是吕尚即姜子牙隐居钓鱼的地方。

　　第3小类以名人的官称爵号为题

　　文林第（钟姓）。唐代，福建上杭人钟以福任梅县县令，封为文林郎。