陈槃：一位梅州籍前辈学人的大师风范

陈槃（右）与胡适的合影

　　●陈槃先生曾在中山大学追随傅斯年、顾颉刚、古直、陈洵等著名学者研修学问；

　　●他一生与无数学人结下厚谊，从早期的古直、傅斯年、顾颉刚、陈寅恪、董作宾、胡适，到后期的黄海章、饶宗颐、罗香林、俞大纲等；

　　●他是先秦史学、两汉谶纬学、汉晋遗简、秦汉帛书、敦煌写卷研究领域的专家，在其长寿的一生中潜心学术、著作等身，不计利禄浮名；

　　●他在全球华人史学界的分量颇重，但在家乡梅州，先生的行藏显得有些模糊。近日，记者踏访五华县河东黄沙村，试图让读者走近这位史学大家——

　　7月中旬的一个周末早晨，尽管前一天晚餐时身体突感不适，经过一夜休整，依然决定如约和嘉应学院的郭真义副教授一行出发，前往五华县，为的是追慕一位在史学界贡献卓著的梅州籍前辈学人的风范。经过数小时路程的颠簸，我们来到了五华河东镇平东的一个偏远小山村——黄沙村，站在一座破败不堪的老屋“大夫第”前，这就是著名的历史学家、文化学者陈槃的故居。

　　在家乡梅州，陈槃先生的行藏显得有些模糊，并未获得足够的推崇，原因除了余光中《乡愁》里所指的那“一湾浅浅的海峡”的隔绝，再或如钱钟书先生所形容的：“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事。”陈槃先生的曲高和寡，还缘于他一生平实低调的治学作风，“襟怀恬淡，不慕利名，持身敬而待人诚，不多言辞，故慎于接物。”埋首书斋，不计利禄浮名。于是，陈槃的中学母校为他立了座雕像，却把他就读的大学误写成“广州大学”；梅州学宫悬挂他生平的资料，却无法给出准确的生卒年。

　　虽然司马迁认为 “桃李不言，下自成蹊”，但追慕先贤、兴微继绝乃后生之责，把陈槃的生平和成就介绍给梅州读者，显得非常必要。

　　中文系走出的史学大家

　　对于陈槃的成就，梅州的学界还是有认识其价值者。郭真义老师表示，他多次参加学术研讨会，很多史学界的学者都会提到或问起陈槃；嘉应学院客家研究院的夏远鸣研究员也曾对记者表示，陈槃在现今的大众视野里虽比较陌生，他的学术水准和著作的含金量，可不亚于他同时代的梅州同乡罗香林，只是他的研究领域比较远离普通人的视线罢了。

　　站在大夫第前，思绪引领我们回到百年前——

　　—陈槃谱名宏才，字槃庵，号涧庄，光绪三十一年（1905年）出生于五华县水寨黄沙村（今属河东镇）。他的高祖父陈定是清朝贡生，曾祖父陈凤鸣是捐职千总，家境一度宽裕，其故居大夫第可能就是那时建起来的。

　　到了陈槃的祖父、父亲那一代，虽都是前清国学生，家道早已中落，陈槃就读中学以及大学的费用无着落，要靠叔公资助、众亲友乃至同学的支持才完成学业。陈槃于 1925 年在省立梅州中学毕业，随后考入广东大学（中山大学前身），就读于中国文学系,追随傅斯年、顾颉刚、古直、陈洵等著名学者研修学问。陈槃最初好词章之学，得到古直和陈洵的欣赏和悉心指点。1926年，陈槃阅读顾颉刚主编的《古史辨》，激起他心中莫大的兴趣。受其疑古精神和科学方法的感染，明确了治史的方向和路径，在顾颉刚、傅斯年的指引下，开始从学文学到研究历史的华丽转身。1931年，陈槃从中山大学毕业，应傅斯年的邀请，前往北平的中央研究院历史语言研究所一组任助理研究员，在一组主任陈寅恪的带领下展开学术研究。

　　陈槃最初的研究领域是先秦史学，这也是他一生中学术成就最辉煌的领域。他以古史辨派的现代学术眼光，取卜辞、竹书及《春秋》本经，论《左传》《公羊》《榖 梁》三传的义例，历时四年，写成《左氏春秋义例辨》。在此领域，陈槃后来还著有《春秋大事表列国爵姓及存灭表撰异》《不见于春秋大事表之春秋方国稿》《中国古史论稿之商榷》等，奠定先秦史学研究权威的地位。

　　1937年抗战爆发，中研院辗转搬迁，在动荡的时局中，陈槃因研究春秋涉及汉朝人“受命”及谶纬的观念，开始为期十八年的古谶纬学研究。历史语言研究所1940年迁到四川南溪李庄，在所长傅斯年的领导下，陈槃与著名的学者李济、董作宾、梁思永、梁思成、岑仲勉、逯钦立等所里的成员一起在艰苦的环境里治学，陈槃的巨著《古谶纬研讨及其书录解题》的主要部分就是在这一时期写成的，他的研究穿过迷信的迷雾，揭示当时汉朝人的宇宙观、哲学思想以及佛教思想传入的初步影响，由此他被日本的安居香山、中村璋八教授称为现代谶纬学研究的奠基人。

　　在陈槃漫长的学术生涯中，他撰写的学术著作、学术论文、诗文集共达202种，学术成果丰硕。

　　热爱桑梓整理家乡文献

　　《诗经》有“考槃在涧，硕人之宽；独寐寤言，永矢弗谖。”赞美贤人穷处而自安其乐，这可能正是陈槃先生取名的用意所在，他虽无暇参加世俗的应酬，却心系家乡梅州特别是五华的文献传承。

　　1949年后，陈槃跟随老师傅斯年到了台湾，任台湾大学教授。由于历史的原因，从此他再也没有踏上故土，然而那湾浅浅的海峡并未能割断他对家乡的眷恋，他把对家乡的热爱倾注在整理出版家乡的历史文献上。他出于对五华绵历870多年，“而清以前诗，既鲜有人焉能举之者”，乃发奋搜亡寻佚，披览群籍，从数万首诗中仔细筛选，历时20年，编成《五华诗苑》一书，收录五华县 121 人的诗歌作品756首，配上每位诗人的小传，囊括了五华古今诗人的作品精华。

　　陈槃本人善于古典诗词写作，著有诗集《疏桐高馆诗》，因此特别注意家乡诗歌作品的保存流传。除编成 《五华诗苑》外，还编有《广东历代诗钞别录》，其中含26位梅州籍诗人的作品，另为同乡温佩根（德基）整理出版《佩根剩稿》。从他的文集《涧庄文录》可看出，他还对大量梅州文献的整理出版起到发起和推动的作用，涉及的有古直的《层冰堂五种》、陈震旦的《仲复诗存》、黄纯仁的《壮柔集》、黄香铁的《石窟一征》等。另外他为推动1948年版《五华县志》的重版不遗余力，并把自己所著的《五华艺文略》作为增订稿加入付印，使之更为完备，增强存史价值。

　　陈槃对家乡历史和文献的关注，还可从其所作的《黄公度评传叙》、《黄叶诗钞题记》、《兴宁二十五家诗选叙》、《记兴宁先贤丛书第一册》、《湛此心斋诗话跋》、《养鹤楼诗草叙》、《温训事略》、《罗元一香林教授哀诔》等序跋诔文中，体味一个游子对家乡的深切情怀。郭真义认为，作为现代梅州籍的学者，陈槃和罗香林两人对家乡文献的整理保护，所作的贡献巨大。

　　1989年，85岁的陈槃已步入生命的黄昏阶段，当他获悉家乡的子侄有意重修黄沙村祠堂，欣然应命题匾“颍川堂”，并撰题一副对联，老态龙钟犹怀故园情。

　　躬行礼义谱写师友情深

　　在黄沙村，陈槃的侄子陈主麟为我们捧出一堆厚厚的书籍，这是上世纪80年代两岸恢复交流后，陈槃唯一留在大陆的女儿赴台探亲带回的父亲整理出版的梅州地方文献。从这些文献中，我们可以看出，陈槃与家乡人士、著名学者之间的师友情。

　　陈槃善于作诗，他的弟弟陈震旦的诗才出乃兄之上，且记忆力惊人，性格孤傲出世，被视为怪才。兄弟两人晚年天各一方，后陈震旦60来岁潦倒去世，陈槃痛惜弟弟的遭遇，特地收集出版其诗为《仲复诗存》，并部分选入《五华诗苑》以广流传。陈槃的念旧之情，还表现在与同学张鹤邨的友谊上，大学时生活无着的陈槃曾获得后者资助，晚年陈槃一直坚持汇款，反过来帮助远方的同学解决生活困难。

　　陈槃的一生与无数学人结下厚谊，从早期的古直、傅斯年、顾颉刚、陈寅恪、董作宾、胡适，到后期的黄海章、饶宗颐、罗香林、俞大纲等。陈槃一直视自己为古直、傅斯年和顾颉刚的门生，傅斯年最早去世，他有生之年一直把傅的遗像挂在书房，古直和顾颉刚身在大陆，书问断绝，陈槃撰文每每提及，挂念之情溢于言表，如他在怀念古直的《书后》写道：“浣诵回环，从事斯毕。楼高天远，何处平安？”因此他在台湾出版古直的学术著作 《层冰堂五种》，又把古直编的梅南文学馆年刊等文献刊印在《梅州文献汇编》丛书上。台湾中研院聘陈槃任历史语言研究所一组主任，他出于对陈寅恪先生的尊敬，仅答应代理，直至陈寅恪先生于1969 年在大陆广州去世之后的次年，才出任此职，其重师友情谊甚于名位，由此可见一斑。

　　1999年初，陈槃在台大医院去世，享年95岁。10 年后，上海古籍出版社获中研院历史语言研究所授权，在大陆出版陈槃的全部重要著作，出版说明称：“中研院院士、中研院史语所第一组主任陈槃，专治中国古代史，思从旧籍阐发新识，可谓‘撰著繁富，持论惟谨’，是著名的历史学家。”