在客家文化的种种事象中，大概没有哪一种文化现象能像客家典型民居——围楼那样包含着如此众多的关于客家人的文化内涵了。这点，文化学者们已给予了详细的解读：其突出的防御性能，是客家人危险的社会与自然环境的折射；其聚族而居的庞大体型，是客家人重视宗族团结的体现；其向心内聚的空间形式，是客家人宗法制度、尊卑次序等封建伦理道德观念在建筑上的典型反映，此外，其中还反映了客家人的心性气质、风俗学说与民俗观念等等。 对于围楼，我们自然可以深入其内部，对其进行条分缕析的详细解读，但我总认为正像所有客家民居总有至高无上的中轴中心一样，在围楼所包涵的众多文化内涵中，总应有一个核心。而围楼建筑思想的核心，就是求安。其外围的封闭性，是为了安全；其用高超的夯土技术筑就坚固厚实的墙体，是为了安全；其聚族而居的庞大体型，是为了宗族成员之间能守望相助，增加安全；其向心内聚的空间形式，是要强化内部秩序，协调内部矛盾，维护内部和谐安全…… 是的，在围楼里生活过的人们，感受最真切的，就是足够的安全感。封闭的形式使人置身于一个与外界隔离的宁静环境中，而生活在其中的，都是自己至亲的人们，在群山遮蔽、周围死一样寂静的夜晚，只要置身于这样的环境中，惶恐和不安便会离你远去。也正是如此，尽管随着社会的变迁，客家民居的防御性能在逐渐淡化。但围龙屋因其内向、封闭的形式给人足够的安全感而得以长久地延续下来。 当我们今天穿越群山，搜寻围楼的芳踪，面对围楼评头品足，赞美其高超的建筑工艺，惊叹其恢宏巧妙时，往往没有意识到当初围楼的建设者的动机，正是不希望外人的打扰。围楼内包含着的，其实是无尽的辛酸和强烈的不安全感。 如果没有客家人在千年漂泊形成的寄人篱下的紧张情绪，没有那种失去最初家园的焦虑，没有当时四周仇客的氛围，没有崇山峻岭中出没的猛兽，便不会有围楼。沿着这个思路走下去，围楼每多一分坚固，多一分安全，其实意味着的，是围楼内的人们多一分的不安。 |
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