当程乡县（今梅州）攀桂坊大河唇萧家声誉日著的时候，康熙初年，又有一户人家从程乡的扶贵村迁入攀桂坊。这户人家的主人叫李以贞，字石塘，乃一布衣。 李以贞虽然没有萧墱那样的功名，却怀有同样仗义守信的做人准则，在战乱流离的年代，在意外之财的诱惑面前，坚守着自己崇高的操守。 康熙甲寅年，正是三藩之乱愈演愈烈的岁月，粤东梅州也被战火波及。一个姓刘的行人，为了简装逃亡，就把数十两白银寄放在李以贞家。不久，寇变大起，李以贞也无奈逃难，仓猝间，他把保管的银两藏在一个香炉的香灰里。局势稳定后，李以贞回到家里，发现藏银幸运地保存下来未被掠走，他联系上寄存者，悉数返还给对方。
杨桃墩世德堂李屋（高讯摄） 又有一次，李以贞与一位陈姓的友人合伙做贩运豆子的生意，不料途中运载货物的船只漏水，半数豆类受浸，合伙人唉声叹气痛不欲生。李以贞看在眼里，毅然归还本钱的一半——50两银白银给对方，将受损的豆子由自己全部领受。乙卯年，征剿三藩的清军大队进驻梅州，导致粮食价格大涨，李以贞将受损的豆子清理卖出，所得的收入竟比受损前货物的价格高得多。拿到巨额的利润，李以贞想起了合伙人，决定将利润平分给对方，陈某心里感到愧疚，不愿接受，李以贞坚持送了一份给对方。 李以贞把做生意赚的钱，购得攀桂坊一块冈峦起伏的地方，建了一座三堂二横的屋宇，人称“石塘李屋”，以李以贞的别号命名。年代久了，由于有些外人不了解李以贞的事迹，顺口念成“石灰塘李屋”，因此李以贞的后人将该屋命名为“世德堂李屋”，有世代传承李以贞功德的含义在内。 李以贞虽然是个没有功名的平民，却重道尊儒，喜爱吟诗属文，教子有方。本人曾著有《石塘诗草》，部分诗作至今仍流传于世，开始世德堂李家以文为重的先河，显露这个家族善于文学创作的天赋和传统。李以贞的一个曾孙名叫李铛亦能诗善文，著有《五峰草堂诗钞》，玄孙李致临、李臶临分别著有《自怡集》和《自在居集》，还有李璋等人，他们的诗作在《梅水汇灵集》、《阴那山志》里仍可以看到瑰丽的笔触。 李以贞终身保持布衣的身份，并非他的文化水平不高，而可能是因伤时感世不愿入仕。他在《题郑所南画兰呈家二何太史》一诗中，以南宋遗民郑思肖画兰为题材，用《黍离》之悲的手法，向前明翰林李士淳表达内心的亡国之痛。所谓“才得骚歌吊魂魄，又无王土寄愁根。弃之沙砾花无语，写向云笺泪有痕。”忠于明朝、不满异族统治的忠义思想溢于言表。他的这一思想影响了几代后人，直到他的五世孙李壇考中乾隆三十九年（1774年）的举人，才开始在清朝为官，这时离康熙甲寅年（1674年）正好百年。 举人李壇在星光熠熠的攀桂坊，文名算不上显赫，但却培养出一位科举成就辉煌的儿子，将杨桃墩世德堂李家的书香门第加上一层耀眼光环。众所周知，古老的梅城流传着“百花洲尾齐州前，此地出状元”的谶语，来自世德堂的李仲昭，就差点实现这一预言，他于嘉庆七年（1802年）壬戌科殿试中取二甲进士第一名，名次仅在一甲的状元、榜眼、探花之后，作为传胪，离状元可谓一步之遥。即便有此遗憾，李仲昭成为攀桂坊的第一位翰林，也是清代科举八股取士梅州功名最高者。李仲昭还是一位关注实务的官员，著有《河漕利弊书》，对解决首都粮食供应提出自己的思考。
北京孔庙进士碑林，记录翰林李仲昭殿试成绩的石碑（左一）。 人生的成就和对社会的贡献，也许不能全凭官职和功名来衡量，世德堂的子弟也对此作出很好的诠释。李仲昭的堂兄弟李光昭只获得廪膳生的名号，虽算不得功名，但他发挥诗歌创作的天赋，成为嘉道年间岭南著名的诗人。他的诗作上规汉魏，下追李白李贺，稍变其体，颇为自负地认为“文有奇气，道自中行，诗杂仙心，我以禅悟。”自许未免过高，却也道出他的诗作的特点：神思飘逸，条决缤纷，纵横恣肆。难怪苛刻的文艺批评家钱钟书先生在《谈艺录》里，专门著文分析李光昭的诗作，并照录他的一首作品，希望保存而扩大诗人作品的影响。 其实，李光昭的《铁树堂诗集》引起岭南诗坛的注意由来已久，以致清代番禺的黄苍崖（乔松）为之整理出版，出版诗集不用自己操心，作品的水准当然不低。由此，李光昭与嘉应的杨秋衡（炳南）、廖秋乔（纪）并称“梅州三秋”，又与徐青、颜崇衡号称“程乡三友”。他的作品先后被选入刘彬华的《岭南群雅》、伍崇曜的《楚庭耆旧遗诗》以及《梅水汇灵集》、《梅水诗传》。在攀桂坊，他的作品是李黼平和黄遵宪之间的重要过渡。 世德堂的后裔部分远渡重洋，到海外谋生，也把书香世家的精神带到海外，他们的后裔之一李品元经过奋斗，曾任泰国副总理兼教育部长。 |
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