爷爷是传统狮锣鼓班子里的一位资深鼓手，如今仗朝之年的他，虽然没有了年轻时的风采，行动也没有当年利索。然而只要颈椎病不犯，不会因此偏头痛和眩晕，爷爷的精神状态还算不错，兴致来了，还有可能叫上狮锣鼓班子的伙计一起娱乐一番。
爷爷敲击的点点鼓声，在我的童年留下很多美好的回忆，它是我成长中耳濡目染、动听的旋律。疏密相间的鼓点，搭配着缓急交错的锣声，奏出盖仔狮随之柔猛舞动的音律，抑扬顿挫之中，狮子表演者们律动着舞姿，将生动而活泼的盖仔狮形象演示得惟妙惟悄。小时候的我特别期待过年，期待舞狮给春节带来的气氛和乐趣，正因为如此，爷爷敲打的鼓声成了我快乐的守候。虽然那个年代没有现在过春节那么多娱乐的方式，但是我依旧喜欢那时候的纯朴乡情和春节气氛。 我爷爷二十一岁的时候，也就是1956年，他开始学习打鼓。据他所说，村里的狮班是他的曾叔祖父和同村的另一位长辈兴办起来的，当时两位长辈到外乡(今陆河县河田镇金全村)狮班学习，他们出师回到村里后，召集了十几个有兴趣参加狮班训练的男青年，再集资购买了舞狮需要用的道具。有狮头、一个锣鼓、两个锣、两个沙和一“精”一“瓦(傻)”、两个王猴子一“精”和一“瓦(傻)”、木棍、铁尺、长刀、叉、矛、纸扇... 在挣工分度日的岁月里，白天他们到生产队里参加劳动，晚上就到祠堂面前的那片空地，点着竹灯或油灯练习舞狮。爷爷给我详述了那些舞狮表演情节：狮子跳桌表演翻跟斗，两个王猴子弄狮、表演“灌臭屁”，两个沙和表演“抢沙包”精沙和丢沙包，瓦沙和抢沙包···他们的表演引起观众哄堂大笑。还有两人对桩表演，刀矛对桩、铁尺与矛、矛叉对桩，打拳有空手拳和棍拳。群狮参拜庙宇时，双狮嬉戏对闹，单狮越登走桩···盖仔狮的一静一动，一文一舞，无不是“踩着”鼓点，“应着”锣声，三者间可谓互为表里，相得益彰。 可是，从我记事以来只知道村里的狮班一直都是五个人，爷爷打鼓，同村的伯公和一个年长的阿哥敲锣，还有两个中年人，一个顶狮头，一个顶狮尾。那些“瓦沙和”、“王猴子”、两个人拿武器对桩的表演渐渐地都省略了，就连那些道具也没存留下来。关于拳术的表演，邻居老伯还在世的时候，我们几个小孩子多次起哄他给我们表演打拳，而他每次也都很乐意并大显身手，没辜负我们这些小观众的期望，沉浸在他的表演中。时间真快，虽不陌生却久远的舞狮拳术，渐渐地在记忆里越来越模糊。 岁月不饶人，狮班里的长辈们都老了。狮班敲锣的伯公还在世的时候，他经常感叹：“现在村里的年轻人都不学舞狮，将来我们的狮班无法传承下去了”。村里像我爸那个年纪的长辈们都没有把舞狮传承，也许是那时候，舞狮活动赚不了很多钱，而选择外出去打工。我爸是因为从小受爷爷的影响，他倒是会打鼓，但他从来没有外出参加过任何的舞狮活动。后来，我的两个弟弟也受爷爷的影响和教导，他们都学会了敲锣打鼓，爷爷把一些舞狮参拜的基本礼节告诉了他们，从那一年开始，每年春节的前几天，我两个弟弟就约好几个伙伴一起练习，爷爷就在一旁示范和指导。 时至今日，狮锣鼓已经传承到了我弟弟90后的这一代，他们又集资购买了一些全新的舞狮道具。相比起其他已经失传的传统习俗，这一点尤为可贵，因为在这个娱乐多元化的现代化社会，陆河传统文化的传承和发扬已然面临着严峻的挑战。因而在这样的大背景之下，如何重拾起渐渐被人遗忘的传统，是摆在我们所有人面前的一道解答题。
所以，我们身为陆河客家人，应当去了解我们自己家乡的传统文化，去守护这些逐渐消失的“遗产”。 |
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