在客家方言里，“月光”除了有和普通话相同的意思（月亮的光线）外，还指月亮。罗翔云《客方言·释天》：“月曰月光。”有的和月亮相关的词语也说月光，如广东梅县老年人多把“月饼”叫“月光饼”（年轻人大都不这样说了）。 “月光”一词西汉初年就有，指月亮的光线。《诗经·陈风·月出》：“月出皎兮。”毛传：“皎，月光也。”东汉有个别例子好像是指月亮，如刘熙《释名》卷一：“晦，灰也，火死捣灰。月光尽似之也。”如果把“月光尽”理解为月光没了，那就意味着人们还能看见月亮，只是它暗淡无光。实际上，晦这一天晚上，人们是看不见月亮的。所以，“月光尽”似乎是指月亮看不见了。是否真的如此？其实不是。 古人把看不见的月亮或月亮不发光的部分（缺）称为“魄”（当然，也有说是指月初出或将没时的微光）。 张衡《灵宪》：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽也。” 《隋书·天文志中》：“月者，阴之精也……日光照之，则见其明；日光所不照，则谓之魄。” 《释名》的“月光尽”和《灵宪》的“光尽”是同一个意思。明确无疑的称月亮为月光是在晋代， 《唐开元占经》卷一引晋姜岌《浑天论答难》：“假使月初生时，移人在日月之间，东向以视，则月光圆若望也。”（收入《全晋文》卷一五三）此后，这个意义一直沿用下来。 南朝梁吴筠《食移》、陈苟仲举《铜雀台》两例温美姬博士论文《梅县方言古语词研究》（2006）已引。 又如陈徐陵《和王舍人送客未还闺中有望》：“良人在何处，惟见月光还。” 唐宋以后的用例如：《尚书·胤征》“弦望晦朔”唐孔颖达疏：“弦者，言其月光正半如弓弦也。” 宋曾翠《辛亥三月十五日》：“岂知今夜月光圆，照彻万物无遗偏。” 元耶律铸《为阅俳优诸相赠优歌道士》：“一曲春风沓沓歌，月光明似镜新磨。” 清《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“却说孽龙精只等待日轮下去，月光上来的酉牌时分，就呼风唤雨，驱云使雷，把这豫章一郡滚沉。”《霓裳续谱·杂曲·八月十五是那敬月光》：“八月十五（是那）敬月光，手捧着金樽（是那）泪汪汪，思想我那有情的郎，（重）去年与你（是那）同赏月，今年不知你可流落在何方。”在整个古代文献中，“月光”指月亮不能说很多，但仍以十计。辞书未收此义，似应补。 从语体看，“月光”指月亮，不仅见于文言散文，也见于诗词曲和白话小说，相对而言，后者稍多一点。 从地域看，这种用法古代南北都有，现代范围也较广。据《汉语方言大词典》（1卷882页），除客家话外，今北京官话、冀鲁官话、中原官话、西南官话、徽语、吴语、湘语、赣语、粤语、闽语和湖南土话都有此用法。 |
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