一代儒商朱芷秀

　　五年前，因参与编撰《桥溪古韵》的缘故，笔者曾撰文对雁洋桥溪村先贤朱芷秀的生平事迹作简单的梳理，并对其《步陈达三韵和诗四首》进行解析，藉此论述朱芷秀的儒商风范。①刘奕宏先生曾根据李永庆所藏朱芷秀手稿，整理出《迎春诗》二首，指出朱芷秀对桥溪人文提升的重要作用。②朱芷秀虽善吟咏，但因为没有专集传世，所以关于其诗文的只字片语皆弥足珍贵。近日，笔者在阅读彭炜瑛的《趣园诗钞二集》时，发现其中收录朱芷秀的诗文两则，试做解析，希望能藉此展现一代客商的儒者形象。

　　朱芷秀（1876-1938），一作芝秀，原名湘源，又字兰芬，号沅父，广东梅县雁洋堡桥溪村人。少读诗书，极富文采，颇得师长器重。后遵父命，弃学从商，继承祖业，在广州“顺昌行”进行商贸活动，其业务扩及荷属东印度爪哇岛（即今印尼）。此外，香港的“义顺源”商行，梅城的朱氏“致安堂”大药房，都是朱家的产业，可谓盛极一时。③经商之余，朱芷秀与文人学者多有交往，与著名学者侯过、古直、饶芙裳、廖道传等相交善。民国七年（1918），朱芷秀重金收购南海叶梦龙的《风满楼集帖》原石碑刻进行精拓，辑印成《五峰仙馆风满楼集帖》一百部，惠赠师友，嘉惠学林。

　　彭炜瑛（1859-1931），字少颖，光绪十四年（1888）举人，梅城下市攀桂坊人。曾任长乐书院院长、南雄中学堂教习、广东高等巡警学堂校长。民初，他曾受岭东镇守司令林激真之邀，任职惠阳。1916年，广西南丹土州（今广西河池市南丹县）改土归流，被任命为弹压委员，负责刑名钱粮等事，为官两袖清风。另外，他曾出任东山初级师范学堂教习。④著有《趣园诗钞初集》二卷《二集》三卷附《读史摘咏》一卷《集外诗》一卷《趣园文存》一卷《趣园楹联采存》一卷等。张芝田、黎璿潢编辑的《梅水诗传再续集》收录有彭肇颖诗二首，篇首小传记载：“彭肇颖，号趣园居士，举人，设馆东门城内授徒，能诗，著有《趣园诗钞》。”⑤由此可知，因 “少”与“肇”，客家话音相近，彭炜瑛和彭肇颖为同一人，因为其父亲名为颖仙，故其别号少颖、肇颖。

　　笔者所翻阅为《趣园诗钞二集》三卷本。⑥该书卷首收录有朱芷秀题辞二首，书札一则，现全文移录，并作解析：

如仙好句如椽笔，吊古伤今独往来。

生有性灵兼学识，言之所发见通才。

分明一管生花笔，除却青莲问有无。

　　彭炜瑛性耽吟咏，《趣园诗钞二集》共三卷，卷一又名《岭海吟存》，在广州惠州时作；卷二又名《桂游吟草》，在粤西时作；卷三又名《课余随笔》，为归里授徒时所作，共计收古今体诗239首。书后附录有《读史摘咏》《集外诗》《趣园文存》《趣园楹联采存》等篇什，收罗丰富，平生所历，课徒所感，皆有吟诵。乡贤饶芙裳在题辞中称赞其：“先生生有涌泉思，挥洒吟坛笔一枝。能使语言出肺腑，不须肥瘦较腰肢。千秋之后谁歌哭，五岭以南见旗鼓。派别任人说唐宋，高斋只著自家诗。”1912-1915年前后，彭炜瑛曾在广州居住，与饶芙裳、朱芷秀相交善，两人对彭炜瑛的诗风十分熟稔，所以不约而同地赞叹他的“如椽笔”、“涌泉思”，并且认为这是“生有性灵”，发自肺腑，是才、学、识的生发，所作诗作自有风格。

　　早在光绪二十九年（1903），丘逢甲在《嘉应彭孝廉炜瑛<涉趣园诗钞>序》中就曾指出：“诗有唐音，此世所谓难能者也。同年彭少颖孝廉诗乃有之，可贵矣。……昔岁己丑与黄公度京卿同出都，小住沪渎，相与倡为诗界之变革，不十年而其说乃大行中国……诗固不能以唐限，世界之变已极，有文字以来所未有，其影响之及于诗界者甚大……少颖已为今之诗人，其诗且与世变俱进而未有矣。涉趣园与人境庐吟声相闻，他日过梅，固当有以证吾言者。”⑦由丘氏的评价可知，彭炜瑛诗宗唐风，他的涉趣园与黄遵宪的人境庐相距不远，受黄遵宪的影响，两人在诗词创作上声气相通，对“诗界革命”之说有所发扬。故此，朱芷秀有“人境精庐德不孤，后先辉映握灵珠”之语，并以李白的诗歌造诣相赞许，期望其发挥才思，捻一管生花妙笔，创作更多的诗作。

　　除赠诗外，卷首还收录朱芷秀致彭炜瑛书札一则：

　　芝秀贻书

　　奉读大著，钦佩莫名。鄙意以为，《趣园诗钞》多抒写怀抱、吟咏景物之什，有合于兴观群怨之旨。《读史摘咏》则上下二千余年政治之得失，人物之臧否，如数家珍，尤为有关世道之作。

　　昔白乐天与元微之论诗书有言：“大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退，进退出处，何往而不自得哉！仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽喻诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”

　　今先生之《趣园诗钞》其闲适诗乎？《读史摘咏》其讽喻诗乎？异日者风云际会，本所学以兼济天下可也；啸傲林泉，适于心以独善其身亦可也。先生倘许我为知言乎？请速付梓人，以公诸同志，裨益后学，勿以名山一卷自秘，是则仆所殷殷切盼者也。谨贡刍言，以备采纳。

　　白居易的《与元九书》是讨论诗作理论的千古名篇，在与元稹的讨论中，白氏自认为，“凡所遇所感，关于美刺兴比者”，谓之“讽谕诗”。“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者”，谓之“闲适诗”。“讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而辞迂。”朱芷秀认为彭炜瑛的诗作，本乎《诗》三百篇之旨，有唐人风尚，兴之所至，有感而发，多切合世道之作。其《趣园诗钞》可以归为“闲适诗”，至于歌咏历代人物的《读史摘咏》则可归为“讽喻诗”。

　　彭炜瑛一生优游广州，课徒授学；出宰广西，博得清名。朱芷秀深知其人生际遇，以“穷则独善其身，达则兼济天下”相期许，并且极力支持其刊刻诗集，裨益后学。值得一提的是，朱芷秀对乡贤的著作刊刻，多有资助，民初，曾经助刊梅县学者钟用和的《粤省民族考原》《卷密精庐敁言》。民国二十四年（1935）就曾资助古直刊刻《层冰堂五种》（《曹子建诗笺》《阮嗣宗诗笺》《陶靖节诗笺》《陶靖节年谱》《层冰文略》）等著作。彭炜瑛《趣园诗钞》的刊印应该也有朱氏的大力资助。

　　因经商关系，朱芷秀常年在广州居住，当时诗词结社之风盛行，受其影响，朱芷秀多结交文人墨客。廖道传有《醉歌行·朱芷秀席上作》一首：“朱侯好客喜置酒，座上客来多酒友。兴酣一杯复一杯，不使金樽空在手。朱侯豪饮旧有名，况曾万里瀛海行。西域葡萄致千斛，百川浩吸看长鲸。”⑧由此可见，朱芷秀常招揽师友作诗酒之会。彭炜瑛应该是其座上宾。加之有同乡之谊，朱芷秀自然对彭炜瑛这位乡前辈有更多的尊重和理解。

　　通过对两则诗文的分析，可以说朱芷秀对彭炜瑛诗作的评价是中肯的，其情真，其意切，切中肯綮，颇有根柢。有感于朱芷秀的深情厚谊，彭炜瑛从广州归里之际，曾写下一首送别诗赠给饶芙裳和朱芷秀：“在山泉比出山清，出处终须界自明。归去家园最相忆，一楼风雨故人情。”⑨其穷通之变的哲思令人钦佩，其蕴含的依依深情使人感伤。

　　作者简介：郭锐，河南洛阳人，史学硕士，现为中国客家博物馆文博馆员。 

　　①郭锐：《镜里乾坤大——儒商朱芷秀的快意人生》，《客家文博》，2012年第2期。

　　②刘奕宏：《五指峰下体验“知书识礼”》，刘奕宏个人博客：http://blog.mzsky.cc/u/96067/blog_136651。

　　③朱富发、杨英：《朱芷秀》，中国人民政治协商会议广东省梅县委员会文史资料委员会编《梅县文史资料》第二十二辑，1992年，第144页。

　　④郭真义：《丘逢甲佚文佚诗摭述》，《嘉应学院学报》，2015年9期，第20页。在该文中，因为分析丘逢甲佚文《嘉应彭孝廉炜瑛涉趣园诗钞序》与佚诗《次韵答彭少颖同年龙川七绝二首》的需要，对彭炜瑛的生平事迹多有考订。

　　⑤张芝田、黎璿潢：《梅水诗传再续集》，1978年台湾铅印2005年梅州翻印本，第84页。

　　⑥彭炜瑛：《趣园诗钞二集》，民国十年（1921）梅县泰丰兴铅印本，1册，广东中国客家博物馆藏，2013年李永庆捐赠。

　　⑦转引自《丘逢甲佚文佚诗摭述》，第19页。

　　⑧廖道传著，廖国薇、梁中民点校：《三香山馆诗集》，中山大学出版社2000年版，第147页。

　　⑨《趣园诗钞二集》卷三《自广州回里留别芙裳芝秀》四首之四，第14页。