在“月光光”的童谣声中，在构造特别的“围龙屋”内，生活着这样一群人，她们刻苦耐劳、勤俭朴实、坚毅顽强、自立自强、聪明进取、乐观向上……山歌剧《围屋月光光》，在我看来，最大的成功就在于它塑造了以惊蛰嫂为代表的集客家人优秀品质于一身的客家女人的“典型”人物。
惊蛰嫂甫一出场，就给了观众一个“意外”：苦苦相盼痴痴等待出外谋生的丈夫回来团聚的惊蛰嫂，最终等来的却是丈夫的死讯和丈夫与别的女人生下的一个需要她来抚养的男孩。按照常理，惊蛰嫂在悲痛欲绝之时不迁怒这一男孩也就罢了，断然不会欣然接受，做他“阿姆”的。然而，惊蛰嫂在众目诧异中将自己丈夫与别人生的孩子当成自己的孩子牵回了家，自此孤儿寡母相依为命。
随着戏剧情节的推进，惊蛰嫂的性格逐渐鲜明起来、形象也生动起来：为了挑起养家糊口的生活重担，她翻山越岭去贩盐；当儿子被“劫”去当土匪之婿时，她作为“阿姆”表现出的担当；当儿子为了逃脱匪窝“就范”当“婿”后面临始乱终弃的抉择时，她作为家长表现出的果敢；当县太爷孙道斋进山“剿匪”时，她求情放过“土匪儿媳”，表现出的作为女人的善良；当“土匪儿媳”怀有身孕走投无路前来投靠时，她表现出的作为家婆的隐忍；在清官孙道斋被改朝换代后的“土匪”县令“秋后算账”时，她表现出的智慧与情义……所有这些，都让惊蛰嫂这一人物丰满起来立体起来了！
然而，如果《围屋月光光》对于惊蛰嫂的刻画仅止于此的话，我们看到的只是一个“高大上”的脸谱化的客家女人。所谓，“金无足赤，人无完人”，创作者们不能为了让人物“典型”起来而人为拔高。惊蛰嫂也是一个凡人，在她勤劳勇敢、聪明善良的背后，也有着令人同情、惋惜的一面。而这，才让惊蛰嫂具有了血肉，显得可亲可信：惊蛰嫂周年如常的劳动着，以笑代哭地生活着，从不怨天尤人。但她有着天下母亲的通病，对儿子执中的宠溺与专横让人看到了她被现实磨砺之后的心酸与执意，儿子执中在她的强势下对于自己的爱情、婚姻、前途只有顺从，没得选择…… 有了鲜活的人物，辅之以艺术的感染，戏剧才有了让人走出剧场流连、咀嚼的魅力。山歌剧《围屋月光光》在塑造惊蛰嫂等人物时，把“客家山歌远传扬，条条唱出情意长，句句唱出郎心事，声声唱出妹心肠”的山歌特色发挥得淋漓尽致，在那“哎嘿……”悠扬绵长的山歌声中，在那蕴含深意的“比兴”歌辞中，人物浓厚而又强烈的感情与心理活动倾诉殆尽，观众在歌声中与人物同悲喜共命运，听着听着，禁不住热泪盈眶…… 幕合了，人散了，走出剧场，却无法走出围龙屋中的“月光”，无法忘记惊蛰嫂。“围龙屋”“月光光”“惊蛰嫂”三者合二为一，已成为一道独特的风景，一段生活的印迹，刻于我的脑海。 |
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