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从梅州千佛塔寺谈佛教塔的变迁及风水意象

评论 | 2018-5-3 17:46| 查看: 354| 评论: 0| 原作者: 风水中国 曾祥裕
摘要: 说起千佛塔,有番来历。 据清光绪《嘉应州志》载,由南汉王刘鋹始建于大宝八年(公元965年),距今已有一千多年历史。铁塔分为七层,身高4.2米,呈四方形,塔底边长1.6米,为生铁铸成,每面铸有大小佛像250个,四面 ...
  我在广东梅州考察期间,路过东郊时,看到千佛塔寺外形壮观,仰望山上有座高耸佛塔,就动了入寺礼佛的念头。
  此寺为大型女众丛林,位于梅州市东郊,离东山中学不远,位于山麓,面朝梅江,重峦叠嶂,山清水秀。经测,千佛塔甲山庚向 78度小空线,西南方来水,水出东南。
  此时,正值黄昏,千佛殿传来诵经的声音,我们屏住呼吸,轻步向前,行跪拜礼。现有百余位比丘尼在此修行办道,清净庄严的道场和僧众威仪吸引十方善信和八方游客,是修学、朝拜、参观的最佳佛教场所。
  据了解,本寺始建于1990年,因迁移供奉千佛古塔而得名并发展壮大,占地三百余亩,建筑雄伟,错落有致,由亭台楼阁,殿堂廊宇组成。

千佛塔
  说起千佛塔,有番来历。 据清光绪《嘉应州志》载,由南汉王刘鋹始建于大宝八年(公元965年),距今已有一千多年历史。铁塔分为七层,身高4.2米,呈四方形,塔底边长1.6米,为生铁铸成,每面铸有大小佛像250个,四面合计为一千佛,故名千佛塔。原塔建于修慧寺,因寺毁,清乾隆初年嘉应州官王者辅将铁塔移于梅城东岩山顶,上面盖亭宇,周围筑栏杆,并砌石阶,以供游览者登临观赏。
  1990年,在政府支持和海内外热心人士捐款资助下,由千佛塔寺住持释明慧法师,耗资4000多万元,在大东岩山顶建造九层石塔,并经上级批准,将"南汉千佛铁塔"移置于新千佛塔底层,统称为"千佛宝塔",由中国佛教协会主席赵朴初题署塔名,新建千佛塔九层高36米,千佛塔全用花岗岩石砌筑,高9层36米,高耸云天,气势宏伟。佛塔首层安放着铸于南汉时期的千佛铁塔。二 至八层内壁镶嵌着千尊汉白玉佛,第九层安装一口一吨重的大铜钟,并在该层内墙存放千尊小金佛,塔内上下共有佛像三千尊。塔顶则为一座小巧玲珑的石塔,形成塔下有塔、塔中有塔、铁佛玉佛金佛共容一塔的特色,被誉为宝塔建筑艺术一大奇观。沿塔梯盘旋而上,石塔外围砌筑走廊、栏杆,供游人登高凭栏眺望,秀丽的梅城风光尽收眼帘。千佛殿与九曲文化游廊连接一体,成为梅州市和粤东地区的一大名胜。
  由梅州千佛塔我想到塔的变迁史。
  从考古资料看来,中国佛寺的布局在公元第四第五世纪已经基本上定型了。中国早期的佛塔一般都是寺院的主体,唐宋以后,塔才移于寺旁或寺后。总的说来,佛寺的布局,基本上是采取了中国传统世俗建筑的院落式布局方法。一般地说,从山门(即寺院外面的正门)起,在一根南北轴线上,每隔一定距离,就布置一座殿堂,周围用廊庑以及一些楼阁把它们围绕起来。
  这些殿堂的重要性,一般地是逐步加强,往往到了第三或第四个殿堂才是庙宇的主要建筑——大雄宝殿。大雄宝殿的后面,在规模比较大的寺院可能还有些建筑。这些殿堂和周围的廊庑楼阁等就把一座寺院划为层层深入,引人入胜的院落。在最早的佛寺建筑中,佛塔的位置往往是在佛寺的中轴线上的,有时在山门之外,有时在山门以内。但是后来佛塔就大多数不放在中轴线上而建立在佛寺的附近,甚至相当距离的地方。

  佛塔的内部构造有固定模式。塔的建筑结构由地宫(有的塔有地宫,有的塔没有地宫。地宫是埋藏佛骨真身舍利和佛经、佛像以及与佛教有关的东西)、塔基、塔身、塔刹四部分组成。后来,台座部分增高,而覆钵、宝匣和相轮就相对缩小。覆钵、宝匣和相轮安置在塔顶,塔顶高耸,直冲云霄,四周用金属相轮匡匝,表示巡回九天。尖顶下安放宝瓶,有的储存舍利。瓶下台基做成莲花托盘,表示“出淤泥而不染“的清静崇高境界。这种三位一体的标志,成为“刹”,所以我国佛教寺院也叫古刹。而塔的太做部分则成为塔身。刹,既有宗教意义,又对塔起了装饰作用。

  塔在我国现在广袤的土地上现存近万座,绝大部分是佛塔。中国佛塔造型形式种类繁多。除了花塔(其主要特征,是在塔身的上半部装饰繁复的花饰。用来表现佛教中的莲花藏世界),还有楼阁式塔,在中国古塔中的历史最悠久、体形最高大、保存数量最多,是汉民族所特有的佛塔建筑样式;亭阁式塔,在中国古塔中的数量和地位仅次于楼阁式塔;密檐式塔,是印度的覆钵式塔与中国古代传统的亭阁建筑相结合的一种古塔形式;覆钵式塔,是印度古老的传统佛塔形制,在中国很早就开始建造了,主要流行于元代以后;金刚宝座式塔,下面有一个高大的基座,座上建有五塔,位于中间的一塔比较高大,而位于四角的四塔相对比较矮小。
  佛教之所以在中国得以蓬勃发展,在于其入乡随俗,融入了中国本土文化。从佛塔的佛教旨趣到中国哲学观的体现。这个过程我们又可发现易经的阴阳观念的运用。
  朋友,世事洞明皆学问,做一个有心人吧!当你游览佛寺时如果看到塔不难发现,塔的层数皆为奇数,而塔的平面皆为偶数。这是永恒不变的,除了构造上的原因外,其思想根源是出于中国阴阳对立统一的宇宙观。
  在中国数字观中,数字有奇有偶,有阴有阳。天数为奇数又称为阳数;地数为偶数又称为阴数。天在上,是圆的,向高发展要用天奇数。奇数层在佛教中往往用来表示清白与崇高,所以塔的层数皆为奇数。这可以从佛教术语“七级浮屠”之说,侧面地看出基数的意义。而地在下,是方的,平面展开要用地偶数。这就是天地合一。

西安大雁塔
  如西安大雁塔,又名大慈恩寺塔,唐高宗永徽三年(公元652年)玄奘法师为供奉从印度取回的佛像,舍利和梵文经典,在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五层砖塔,后在武则天长安年间改建为七层。大雁塔塔通高64.5米,塔体为方形锥体,造型简洁,气势雄伟,是我国佛教建筑艺术中不可多得的杰作。

靖宁宝塔

  当然,数字也有中国人吉祥的寓意。如曲靖寥廓山的“靖宁宝塔”为仿明清4方形塔基、8面形9级楼阁式宝塔,采用了中国传统文化数字中的“四”是寓意事事如意;“八”是中国人喜爱的吉祥数;“九”乃是单个数字中最多最大之意,“九”且是“长久”的寓意;“四、八、九”寄托人们期盼“四面八方平静安宁长久”的和平和谐愿望。

  塔的组合也由早期的孤塔独立(云南陆良县的千佛塔属单塔)发展到双塔对峙(云南昆明市的东西寺塔即是)、及三塔鼎立(云南大理的三塔鼎足而立在苍山下)。到后来甚至出现了上百座的塔群如林,人们便称之为“塔林”(河南登封市少林寺塔林是最大的塔群)。

大理三塔
  佛塔的边数也有其意义根源。四边形象征四圣谛;六边形象征六道轮回;八边形即是八相成道;十二边形指十二因缘等等。所以塔的平面皆为偶数。宋、辽、金由唐代的四方形转变为六角和八角形。这一发展解决了两个重大问题:一是增强了抗震的性能。二是多面形塔扩大了登塔眺览的视野。
  塔发展到今天已经失去了它原来礼佛的意义,入乡随俗, 塔的用途在中国则由原来单一的礼佛性质发展到装点山河风光,有风水之意向,并融入了中国人所倡导的民风民俗以及振兴文风,筑塔镇邪恶之祈愿的寓意等等,这些塔被称之为“风水塔”。

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