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客家语言研究丨“作福”能写成“祚福”吗

文学 | 2018-8-15 09:23| 查看: 307| 评论: 0| 原作者: 掌上梅州 房畅宜
摘要: 综上所述,客家人的“作福”并非白水字,并无以字害意之说,不能写成“祚福”。
  在梅州等客家地区,打蘸、庙会、迎神、还神等民俗一般统称“作福”。日前偶见胡希张先生三年前在《梅州日报》撰文《“作福”与“祚福”之争》称,“作福”是白水字,正确写法应为“祚福”,并将某县上报、“好多书刊、县志都是这么写的”非物质文化遗产“作福”改为“祚福”。笔者对此有不同意见。
  胡先生文章认为,“作福”是错误写法的理由有两个。第一,“作福”是贬义词,不仅是白水字,而且以字害意。胡先生引用《辞海》“作威作福语出《书·洪范》‘惟辟作福,惟辟作威’”和《现代汉语词典》“【作威作福】原指统治者擅行赏罚,独揽威权,后来指妄自尊大,滥用权势”作为自己的观点。
这个论述似是而非。作威作福本指国君专行赏罚独揽威权,并无贬义,其贬义是后人附加的。即便是贬义,也指作威作福是贬义词,而不能说作福是贬义词。另外,国君作福的意思是奖赏(作威是刑罚),与客家人的“作福”完全是两码事,岂能相提并论?
  胡先生认为,“作福”是错误写法的第二个理由是,查几本通用字(词)典和几本客家话字(词)典,发现“作”字的释义没有一项涉及求神、许愿、还愿、祭奠、祈福之类的内容。手头上的几本客家话字(词)典都没有收入“祚”字。《辞海》对“祚”字的释义有:①福。……②赐福;保佑。
  正如《辞海》所说,祚作名词时意思是福,作动词时意思是赐福、保佑。“祚福”的意思是福或者赐福、保佑。众所周知,只有神明才能赐福、保佑,“祚福”的主语是神明,而客家人“作福”是人祈求神明赐福,其主语是人,少则全村人,多则数村人,甚至全镇人,众人通过“作福”祈求神明保佑乡民健康平安、村落风调雨顺。如果写成“祚福”,则人求神赐福的各种民俗活动无从体现,非物质文化遗产就会失去载体。
  胡先生文章说,“客家话字(词)典都没有收入‘祚’字”,这正好说明客家话中没有“祚”字。胡先生不是客家人,他恐怕有所不知,客家话中的“作”,相当于普通话中的“做”,意思是(人)进行、举行某种活动。不同姓的合乡作福与同姓的合族祭祖,是客家人历史悠久的民俗,两者的仪式程序有很多相似之处。人在这两项民俗中的作用,“作福”为“作”,“祭祖”为“祭”。
  在古代经典中,“作福”除了见于《书·洪范》:“惟辟作福,惟辟作威”之外,还出现在《书·盘庚上》:“兹予大享于先王,尔祖其从与享之。作福作灾,予亦不敢动用非德。”意思是:现在我要隆重祭祀先王,你们的祖先也会相随而来享受祭祀。对你们降给幸福或降给灾难,全凭先王和你们祖先的意旨,我也不敢给你们不合理的恩惠。这个“作福”与祭祀相关,与客家人的“作福”类似。北宋邵雍《君子吟》也有作福一词:“君子作福,小人作威。作福福至,作威祸随。”可见“作福”并非罕见词。笔者在网上查找中国哲学书电子化计划网站(收录中国古代原典文献)发现,古人从未使用“祚福”一词,而“福祚”倒有不少,如:《左传·昭公十五年》:“福祚之不登,叔父焉在?”《后汉书·刘表传》:“长享福祚,垂之后嗣。”
  除了客家人,汉族其他民系也有“作福”传统民俗,只是叫法不同而已。如在小说《祝福》中,鲁迅用“致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气”来定义祝福这个鲁镇年终大典。“祝福”与客家人的“作福”类似,是鲁迅故乡浙江绍兴的民俗。而在客家地区,“作福”也有不同叫法,如“还福”“祈福”“太平集福”等。无论是“作”或“还”,还是“祈”或“集”,其主语都是人。
  综上所述,客家人的“作福”并非白水字,并无以字害意之说,不能写成“祚福”。

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