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客家老行当——塾师

源流 | 2019-4-23 17:35| 查看: 85| 评论: 0 梅州电台新闻台
摘要: 塾师,也即是我们常说的“教书先生”。以前在客家地区,儿童启蒙阶段的教育多是由遍及民间的私塾来承担。私塾的教师即塾师,一般喊私塾先生或先生。担任私塾先生的人主要是科举落第的秀才,又或者是未中秀才的童生。 ...

  塾师,也即是我们常说的“教书先生”。以前在客家地区,儿童启蒙阶段的教育多是由遍及民间的私塾来承担。私塾的教师即塾师,一般喊私塾先生或先生。担任私塾先生的人主要是科举落第的秀才,又或者是未中秀才的童生。


  私塾先生的待遇主要由脩金构成(或等值的实物,别称“束脩”),此外,还有膳食(即学东提供吃住)及节假日的红包或礼物等。由于施教模式、私塾先生的学养及声望、学东家境及态度等不同,私塾先生所获得的收人多少也存在很大差异。
  自己开私塾的先生,每到腊尾岁首,就要四处托人招揽学童,费用全靠学生上缴。学童入馆前,家长要填写一张“关书”(即入学志愿书),里面要特别写明“脩金”(学费)多少,分几次交付,并注明“节庚包”除外(“节庚包”即逢节另送的红包)。
  有的塾师在一个地方坐馆多年,其私塾则被称作“馆地”。私塾先生与学童家长常有来往,比如替他们代写书信、写春联、写契据、帮办婚丧喜事等,也会得到些额外收入。


  对于私塾先生在儿童启蒙教育及以后的人生履历中所起的作用,古人是非常看重的。一般平民家中往往用红纸写上“天地君亲师”五个大字供在正屋中,在意寓子女学有所成、家族诗书继世的同时,也表达出对“师”即他们心目中私塾先生的尊重。


  以往,私塾先生地位虽低,但世人选择私塾先生的标准却很严格,除了品行端正和学问好之外,还要求塾师教学经验丰富。像鲁迅笔下的孔乙己,之所以无人请他作私塾先生,并非单单因为他“连半个秀才也没捞到”,更重要的是因为他的散漫和“好吃懒做”等坏习气,当然,还有那副酸腐的学究气。


  对于相当一部分私塾先生来说,要教好学生,获得好的教学声望,实在不是一件容易的事。明代作家朱载堉写的《醒世词》中,有一首《教学难》:“教学难,教学难,好将道义惹仇嫌。出入由人管,饥寒谁可怜。打他就说不读罢,不打又说师不严。”
  诗中的“打”字体现了古代私塾先生极其普遍的训教方式及态度,这种严厉有两个方面的原因,一是传统儒家伦理观念所褒扬的师道尊严的教学秩序所要求,另外,恨铁不成钢的家长们也希望塾师严一些。因此,教鞭与戒尺,成为私塾中维持教学秩序、震慑顽皮孩童最有效的工具,也是维持师道尊严的有力手段。
  所谓“一片无情竹,不打书不读,父母若爱你,不必送来读”,既是塾师的体罚理念,也和当时众多望子成龙的家长们的心态是一致的。现在看来这种教学方式当然不科学。


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