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龙川客家山歌的发展

源流 | 2015-7-22 03:32| 查看: 10456| 评论: 0| 原作者: 《山歌当酒唱长河》 钟朝艺
摘要: 龙川客家山歌虽然源远流长,但是从它诞生之日起就一直处在被歧视的地位,甚至屡遭禁锢,只能半明半暗地在劳动群众中流传。上至官府下至家族都层层出来禁歌,有山歌为证 ...

  龙川客家山歌虽然源远流长,但是从它诞生之日起就一直处在被歧视的地位,甚至屡遭禁锢,只能半明半暗地在劳动群众中流传。上至官府下至家族都层层出来禁歌,有山歌为证:

  山上布惊开蓝花,唔怕家官当老爷;

  出门山歌总爱唱,唔怕坐监杀头伢。

  乾隆皇帝禁山歌,山歌越禁歌越多;

  你想山歌禁得绝,金銮宝殿你莫坐。

  客家山歌长期受歧视压制,原因主要有如下四个方面:

  1、客家山歌是劳动者的心声,反映了他们对人民性和民主性的渴求,与传统的封建礼教和伦理道德观念相悖逆,即所谓“伤风败俗”,因而为历代统治者(从帝王将相至族长、 家长)所不容。

  2、各豕山歌是通俗的平民口头文学,那些视见通俗为庸俗的士大夫们,以鄙视显尊贵,自然容容不得客家山歌登“大雅之堂”。

  3、生活在社会底层的劳动者, 山歌里难免含有些低俗的、粗俗的趣味。

  4、有些别有用心的人也用黄色下流山歌来调情,从而坏了名声,客家山歌成了“替罪羊”。

  由于上述原因,客家山歌在艰难困苦的环境中传承下来。龙川客家山歌的发展极其缓慢还有一个重要原因,那就是龙川客家山歌多以“哭腔”、“悲腔”为主,使人听起来较难接受。尽管如此,客家山歌在龙川还是顽强地生存着,繁衍下来。特别是在二十世纪20至40年代, “革命山歌”都曾为龙川的解放乃至中国革命的发展起到过积极的推动作用。在井岗山革命斗争时期,龙川县龙母镇洋田村的谢火龙、谢火荣两兄弟正是唱着客家山歌上井冈山参加革命斗争,并当上红军造币厂的厂长。这首山歌是这样的: “一条大道曲弯弯,一直透到井岗山;跟着‘朱毛’闹革命, 穷人定要把身翻。 ”当年东江游击队的负责人在革命处于低潮时期,他们也用客家山歌来唤起民众鼓舞士气。有一首山歌是这样的: “你莫苦来你莫愁,总有云开见日头;革命自有成功日,烧了茅屋盖洋楼。”红军女歌手李仕娇被捕后,唱起《告白军士兵歌》,使看守她的一排白军起义。红军宣传吊张剑英用唱客家山歌做宣传,被捕后拒劝降纳妾时的山歌:“人人喊涯共产嬷,死都晤嫁张九华(伪县警大队长);红臼总爱分胜负,白花谢了开红花。 ”她高唱革命山歌走上刑场,英勇地牺牲了。

  1949年解放以后,客家山歌也随之大解放,客家山歌终于熬过了漫长的寒冬,迎来了宜人的春天。解放60年来,客家山歌活动己由“臭”的变成“香”“的,由被压制的变成被扶持的;由私下唱变成公开唱; 由山野里登上文艺舞台:由民间走到文坛官场; 由自发地个别唱到有组织的大家唱; 由民间歌谣上升到高雅艺术;由主要娱乐到更多功能。概括起来有以下五个方面的变化:1、提高了社会地位;2、拓宽了活动场所;3、提高了艺术品味:4、丰富了品种样式。诞生了山歌曲艺、山歌小演唱和山歌剧;5、增强了功能作用。原来微弱的抗争功能已经得到强化,新开发出的社交功能成为客冢山歌最重要的功能之一。客家山歌己成为传播亲情乡谊的使者。

  解放60来,唱客家山歌成了群众文化活动的一项重要内容,客家山歌也越来越得到政府部门的高度重视,龙川客家山歌不但在文学、艺术,而且在活动形式上也发生了很大的变化,60年对于客家山歌的悠久历史来说是极其短暂的,纵观解放后龙川客家山歌的发展, 大致归纳为四个“黄金期”:

  1、1949年至1965年为第一个黄金期。

  这段时间客家山歌已经不是只在山林田野间才唱的歌了,它已从私下场合走到公开场合,从农村走进城市, 由独唱、对唱,发展到联唱、合唱、小演唱,形成了山歌剧。在这期间造就了像郑艺、骆春阳等一大批山歌能手和文艺工作者。1951年,时任龙川县委宣传部部长的魏秋环同志到龙川县第五中学(今贝岭中学)观看学校的文艺演出,发现了有一位中学生很会演山歌一马上推荐他到龙川县土改文艺宣传队,后来吸收了, 让他搞创作,这位中学生就是后来成为一代歌师的何洒海澄同志。

  各级领导的重视和关怀,使客家地区的文艺工作者和山歌手们受到极大的鼓舞, 龙川的客家山歌也和其他客家地区的一样,被视为民间艺术,搬上了艺术舞台.走进了艺术舞台,走进了艺术殿堂。特别是龙川的山歌五句板说唱《张三娘》节目,1965年广州集训时作教材使用。

  2、1976年至上世纪80年代中期为第二个黄金期。

  在“文革”期间,我县客家山歌活动也跟其他客家地区一样一度遭到冷落。那也是局限于内容方面提倡唱这个、反对唱,那个的事,客家山歌的本身并未停止过。1 976年打倒“四人帮”之后,经过拨乱反正,客家山歌获得了第二次解放,迎来了第二个黄金期。

  经过“文革”“长达十年文化禁锢的广大群众处于文化饥渴状状态,客家山歌以其雅俗共赏的特性正好满足了群众的文化饥渴,客家山歌热在客家地区特别是在梅州地区不断升温,很快达到“狂热”的程度:一场山歌擂台, 观众少则数干人,多则数万人;各种山歌曲艺晚会,场场爆棚;说唱艺人上迎下请,请一个有名的艺人,往往要等几天,甚至半个月才能轮到。

  龙川的山歌手耐不住了,龙川的客家山歌也逐渐升温,就连因唱山歌被判刑发誓不再唱山歌的歌手郑瑞凤也再次出来唱山歌。在龙川县领导和有关部门的重视下,1979年10月1日,在龙川县城人民广场举办了客家山歌擂台晚会,山歌手何海澄、郑瑞凤、郑文杰、叶谦道等上台即兴斗歌,引来观众近2万人。通过那场山歌擂台赛以后,龙川县组织山歌手经常与梅县、兴宁、惠州各地歌手联欢交流演出, 每到一处都受到群众的好评。1980年龙川县将文艺宣传队改名为山歌剧团。 随后,客家地区相应成立了山歌艺术团体。在客家地区有2至3千万群众在参与客家山歌活动,客家地区的山歌热“惊动”了中央,并得到国家领导人费孝通、钱伟长等的支持。直到上世纪80年代中期,群众的文化生活逐渐多元化后山歌热才逐渐“退烧。 

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