我手寫我口，古豈能拘牽

Dingdong

　　文字是為語音服務的，古書也不過是一份参考資料罷了，它確實比較重要，但不能只仰仗它，更别被它所束縛。很多人奉唐宋時代的韻書、字書為圭杲，年代越久遠、朝代越強大的，就越以為神聖。「六経字所無，不敢入詩篇」，好像毎個字都要在古書中找到才能心安理得，哪怕牽強附会也在所不辞，而且特別喜歡找那些生僻、繁難的字，好像不這麼做就顕示不出自己学問高深似的。

　　可實際上，所謂唐宋時代的書物，有50%真的是從當時傳下來的就算不錯啦。中国歴史跨度這麼大、経手的人這麼多，誰敢保証我們現在看到的唐本、宋書沒被明朝人、清朝人動過手脚呢？

　　大家可能不知道，唐詩宋詞也是日本高中生的必修。日版李白的『静夜詩』是這様的：

　　我想大多数讀者看到的第一反應会是嗤之以鼻，因為從小印刻在毎個中国人脳海中的『静夜思』是這様的：

　　古代日本以唐為師，當然是日本人学習不認真，搞錯了呀。殊不知，日版的才是李白的原作，我們所傳習的是被後人（也是我們的古人）改動過的。對此，学術界早已有定論。即便如此，還是有很多人接受不了，一是從小就被灌輸了錯誤的認知，先入為主了，一旦肯定，就等於否定了自己的過去，甚至影響到自我認同，比較痛苦；二是偏狭的民族感情作祟，無論如何不願意承認「小日本」的東西。

　　詩作如此，其他書物概莫能外。再者，退一万步説，即便就是100%唐宋時代的內容，那麼請問唐宋人（原著者）所載就一定正確、一定合乎道理嗎？恐怕不然。

　　客家話是漢語，是古漢語的活化石，千真万確，但不是毎一個字都記載在古書裡的。試想像一下，假設我們生活在一個還沒有字典、詞典可查的時代，該怎麼寫字呢？那還不簡單，只要按照「六書」的遊戲規則玩、合乎道理就可以了呀！

　　比如，有粉絲問我客家話的「蜘蛛」怎麼寫？我告訴他，是虫拉 虫夸（lá kiá）。因為，「夸」在古漢語中是擴張、布開的意思，音変過程為ka→kia或kua。現在五華、興寧一带的客語仍讀「夸」為kā，沒有介音i或u. 梅縣人説「脚跨啊開」的時候「跨」也讀kià. 還有竹製的掃帚客家人叫做「挎（kià）把」，系同源詞。按照原始的理解，虫拉 虫夸就是一種会拉網、布線的虫子。

　　又問，「騙人」怎麼寫？我説是「噠人」。因為，「噠」既是形声字（tǎt）【「達」音tàt】，又是会意字，表示「為達到某種企圖而開口騙人」。

　　再比如説梅縣話的「Day古」，我主張寫作「査牯」。「査」本是「查」的異体字，不同之處在於它底下是「且」不是「旦」，「且」表示男性生殖器，客家話讀作joy（英文諧音）。唐代『封氏聞見記·査談』載：「流俗呼丈夫、婦人縱放不拘礼度者為査（普通話：zhā）」。「查」在普通話、廣府話、客家話中一般都与「茶」同音，「茶」我們知道潮汕話、閩南話讀作「Day」。有人説，「查」「茶」古不同音，按語音的直線發展変化規律，「查」不会讀「Day」，這是事實。但有沒有可能，客家人受到閩南語、潮汕話的影響，把「查」想成「茶」，随之讀作「Day」了呢？畢竟，任何語言語音的変化，大多緣自橫向的因素。「查」在現代作為常用字，把它作為「Day」對應的字顕然有諸多不便，那我們就用它的異体字「査」好了啊，「木」代表樹枝，「且」代表小雞雞，用樹枝去撩小雞雞，那不正是「Day古Day麻」（猥瑣）的行為嗎？（笑）

　　最後我想向大家傳達的是：漢字是超越時代、族群、国界的文字，她不是任何一門語言的特許專利；漢字是霊活多変的文字，要活学活用，而不要被古書束縛死了；客家話是非常優雅的一門漢語，她非常易於用漢字表記，至少比普通話容易多了——大家可能不知道，現代漢語白話文（即普通話）實際借鑒了非常多近代日語的東西，有機会再作展開吧。

（转载自：老米鸽，作者：罗鑫）