佛教在唐宪宗元和十四年 （公元819年）传入梅州，至今已有一千一百多年的历史。 梅州佛教中有“四众弟子”（教徒），即“出家二众”和“在家二众”。削发出家的二众称僧和尼；在家的男女二众称居士（即在家带发修行的佛教徒）。而“斋嫲”（俗又称“斋姑”、“斋姊”）则是既出家又不削发的“尼”。她们除了不削发外，其余教规按僧（和尚）一样，念同样的经卷，做同样的功德，连排辈、称呼也一样。 “斋嫲”的兴起，是近代以来的事。它产生于梅州，迄今不过七十年左右的历史，是梅州的“特产”。梅县先贤梁伯聪先生在一九四四年写的《梅县风土二百咏》中，有这样一首竹枝词：“循行无复旧规模，竟以亲丧讲乐娱。特取腥膻招蚁附，大家来看靓斋姑。”还自注：“近来，丧家礼佛忏，废男僧，用斋姑，新兴花样，有打八角莲池等名目。斋姑靓妆冶容演技，少年观容如蚁附毡，丧哀之中，竟讲娱乐，始而小户人家为之，近既普遍大户，伤风败俗，莫此为甚。”可见“斋嫲”在七十年前兴起时的情形：一是人们认为是 “伤风败俗”之事；二是从另一方面看，这种斋嫲出现后，颇受一般年轻人的欢迎，故发展很快，所以“始而小户人家为之，近既普遍大户”。 因而，出家住庵寺的斋嫲数量，很快就超过出家的男僧（和尚）。根据梅县有关部门于上世纪五十年代的统计：1940年全县有和尚200多人，斋嫲180多人；到四十年代末（仅隔不到十年），则变为和尚仅有42人，斋嫲却有 126人，是和尚人数的三倍。斋嫲比和尚多两倍，说明斋嫲较受人们的欢迎。那时，斋嫲不仅梅县有，蕉岭等地亦有，而且还传到泰国、新加坡等东南亚国家和地区。到上世纪九十年代，全梅州市共有佛教徒1368人 （其中僧人141人，尼姑和出家斋嫲112人，居士1115人）。可见斋嫲的数量又渐近于僧人（和尚）的总数。 |
东龙村是一个多元文化胶合在一起的综合性很强的古村落，有耕读文化、宗祠文化、宗教文化、堪舆文化、建筑文化、民俗文化、手工艺术、商贾文化、饮食文化等等，深厚的文化底蕴和谐交融形成了东龙村独特的民俗文化景观 ...... >>
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驼衰人（丢人，丢脸）；叼囊径（生气的意思）；密柴头（骂人没用废物！）。
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上线不到一年，梅州本土美食视频“我是马小坏”在西瓜视频的粉丝已激增至89.1万，跻身
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客家| 曾姓、罗姓、徐姓、陈姓、李姓
客家女人的精神特质——柔、韧、刚