以客家精神颂客家精英---记梁礼忠编著的“客家之光丛书”

　　最近，梅州、广州、杭州文教界的梅州中学校友和乡亲们在谈论一个令人惊喜的信息：梁礼忠编著的“客家之光丛书”（含《客家院士》、《客家名将》、《客家女杰》、《客家诗苑》、《客家散页》五种）已全面问世了！江欢成院士赞扬说，从作者身上显见客家精神。

　　梁礼忠1942年出生于印尼，1948年回国读书，广东梅县华侨城锅形村人。早年就读于广东梅州中学初中和高中，后负笈上海理工大学深造，毕业后，在浙江大学生物医学工程与仪器科学学院自动化仪器仪表专业任教30余年。一位工科老教授，退休前后为何要“跨行业”去拼这老命？图的是什么呢？按他的话说是“追梦”。早在1994年他回梅参加世界客属恳亲大会时，看到大会主办的“名人展”中对客家院士的伟绩宣传很不到位，有的甚至搞错了，心里很来是滋味。此事促使他产生了一个“梦”----要写一本客家院士的专书，宣传院士风采，传承客家精神，以激励后人。从此，他踏上了著书立说的漫漫征途......。

　　如今，他的“梦”圆全了！作为以个人之力完成“客家之光丛书”这样浩大的工程，只要是对文化事业有一些了解的人都深知这项“工程”的分量。

　　一、胸怀远志，为弘扬客家之光自讨苦吃

　　一个人首先要有“梦”，有梦才会有所追求，然而光有“梦”还不够，还要有“志”去实现它。梁礼忠的“梦”是个令人望而却步的“难圆之梦”，没有远大的志向和无畏的搏杀精神，很快就会化为“一忱黄梁”。试想，他大半生从事的是自动化仪器仪表专业，只是在梅州中学读书时，对文史感兴趣而已，要编写出160万字的鸿篇巨作，谈何容易？为了弘扬客家精神这一崇高目标，梁礼忠竟然豁了出去他曾感慨地告诉我：退休的前风年就着手搜集资料，走访了杭州和个书店，跑遍的市区各家图书馆，往往一跑就是几个钟头；为了追查一个蛛丝马迹的线索，核对一个看似微细的关键情节，不知打过多少电话，发过多少传真，寄出多少信函，为了省钱（一切自掏腰包），进京采访调研时，每次坐的是没空调的“绿皮车”，住的是当年“深挖洞”遗留下的昏暗龌龌的旅舍；为了搞清楚某院子的学历，骑着破旧的自行车，大暑天走了迢迢长路，到院士故里去访问村里的老人......为了“追梦”，他付出了艰辛的劳动和汉水，尝尽了辛酸苦辣的滋味。然而，这一切的一切他都顶过来了，八年“抗战”（奋斗）胜利了，终于结出了甜美的硕果。

　　二、锲而不舍，力求全面地展示院士风采

　　梁礼忠坚信“世上无难事，只怕有心人”这句格言。他在编写《客家院士》前自定了两个准则：一是资料采集要突破梅州区域的局限，面向前国；二是从多个角度搜集资料，力求全面地展示院士的光辉业绩和人格魅力。确立这个高标，等于自已给自已出难题。

　　首先，要辨别某院士是否属于客籍，就曾给他一个“下马威”，难度之大，是一般人难以想像的。著名核动力专家，工程院院士彭士禄（彭拜烈士之子），祖籍为江西吉安，后立籍广东揭阳，再迁揭西五云，最后又迁海丰，其资料记载为“籍贯广东海丰县”，一般都认为他不是客家人。梁礼忠没有就此放弃，几经周折了解到，海丰的彭姓人家每年都要去揭西五云（客属地区）祭祖朝宗，终于弄清了彭院士的客籍身份。类似这种情况并不是个别的，由于梁礼忠坚持打破沙锅问到底，均被其一一破解了个中的谜团。

　　要从多视角搜集院士们的资料，更是一个大难题。“两院”的院士们不仅在科学和工程技术上是顶尖人物，而且在思想道德修养上亦德高望重，一般只愿“简明扼要”地谈谈工作，要从他们口中说出其他（比如评功摆好之类）是很难的事。为了攻下这一难关，梁忠礼采取“步步为营”从侧面迂回的战术，在获得资料的途径上果然有所突破。江欢成院士是梁礼忠中学的老同学，凭借这个“优势”，他不惜施展“死皮赖脸”的手法。缠得江欢成“真拿他没办法”，最后编写出“院士简介”、“院士自述”、“院士报告”、“众星拱月”、“世人评说”、“突发奇想”、六个方面共一万多字的生动材料，让江欢成院士的思想和业绩大放异彩，梁礼忠就是以这坚韧不拔，百折不挠的客家精神去写客家院士，给读者提供了内容丰富多彩又极具感染力的《客家院士》这本书。

　　三、崇文尚武，让客家之光更加璀璨夺目

　　梁礼忠的“梦”并不是一次性形成的，而是“夜长梦多”，越来越大。他最初的愿望是，将《客家院士》编写出版便聊以自慰了。然而，在广泛采集资料的过程中又发现了“沧海遗珠 ，于是便顺手牵羊一起收集起来。他反复思考：既然出版了“文”的，也应该编写一本“武”的（《客家名将》）；客家妇女地位特殊，头顶大半边天岂能重男轻女，应编写一部反映女性物专集（《客家女杰》）；客家人都喜爱山歌，因而写诗的名人杰作也特别多，应集结一本《客家诗苑》......就这样，“客家之光丛书”的写作构思，便逐渐地丰富和充实起来。 

　　《客家院士》问世后，就被读者誉为是一部难得的高品位的著作。《客家名将》一书，以功勋显赫的伟大军事家朱德、叶挺（毛泽东特他为“共产党第一位总司令”），叶剑英等开篇立论，给人以如雷贯耳的震憾，受到读者的青睐。《客家女杰》堪称独树一帜，一百多位巾帼群英，代表和展现了客家妇女（母亲）坚强、自立、勤劳的光辉形象，尤其“慈母与子孝”篇章，立意新颖、感人肺腑，令人肃然起敬。《客家诗苑》汇集的文人骚客，更是异彩纷呈，铿锵有力的爱国诗篇，使人感到客家千年文化的脉气，凝结着薪火相传的华夏民族精髓。还值得一提的是“丛书”中选录的名人豪杰，梅州中学1957届校友就有三位，除江欢成院士外，还有李献文（文学艺术家教授）、潘丽珍（文艺评论家）两位女杰，这是梅州母校及同届学友的光荣和骄傲。只要读者用心浏览一番，就不难看出，“丛书”中确实有新的发现，新的面孔，新的兴奋点，把人带进群星灿烂的境界。

　　四、信而有征，坚持客家学研究的正确途径

　　客家的千年历史文化，铸造出一批又一批值得大写特写的人和事，需要我们去研究、传承和发扬光大。然而近些年来，在客家研究学术领域中出现了一股值得注意的“浊流”，表现在：孤高不群，唯我独尊；华而不实，粗俗来精。笔者认为现在该是冷静下来进行反思的时候了。

　　梁礼忠在赞颂客家精英的十年“追梦”中，最为难能可贵的一点是，他不说“梦话”、“胡话”。他在《客家散页》（作者本人的散记、漫笔为主）中，虽然某些文章有言辞过激之嫌，但人们起码可看到三个“亮点”一是勇于务实求真。针对某教授鼓吹华夏文明这颗“老树”已经“衰老”朽颓，必须依靠客家民系这“新枝”“主干”才能“羸得新的生机”等奇谈怪论，他勇于指出：这是数典忘祖、妄自尊大。同时诚恳地劝道，我们千万不能采用贬低甚至否定他人（或母体）的手法，否则将适得其反，并且影响到团结与和谐。二是敢于质疑问难。针对某学者以“世界客家名人”为题所主编的一书中，出现粗制滥造，错漏百出的状况，他敢于站出来，引证大量事实，逐一加以辨正，并向该书作者提出忠告：认真负责还是马虎草率，是著书立说成败的关键所在。三是善于交流切磋。《客家院士》出版后，在学界和学术界引起一定的反响，一些教师、学者、专家提出了某些疑问，梁礼忠在《客家散页》中坦诚地展现了五篇给读者的复信（摘要），表现出他乐于交流、切磋和持之有故的态度。这种勇于开展学术争鸣和严谨治学的精神，在当今浮躁成风的社会，应给予肯定和赞扬。当然，学术交流和争鸣的目的，是促进客家研究的进一步繁荣，绝不是论谁输羸或比高下。

　　毋庸讳言，这套“丛书”编辑不够规范，校改未能过关是明显的缺陷，我们期望它在重印或再版时能加以改进。

　　最后，请充许笔者以题赠梁礼忠学友的七绝一首，作为本文的结语： 

　　理工专业亦文才，宏论客家大舞名。 

　　千载英豪光彩耀，传承自有后来人。