旷世圣贤王阳明对客家人的影响

　　王阳明，名守仁，字伯安，1472年10月31日出生于浙江余姚，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。如此算来，昨天（2016年10月31日）是阳明先生544周年诞辰，当西方的万圣节在表演群魔乱舞之时，中国却诞生了一位圣贤。阳明先生文武双全，被称为"大明军神"，上马可治军，下马可治民，按照维基百科的说法，阳明先生是“明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时加侯爵”。王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。在朝时，王阳明历任南赣巡抚、江西巡抚，官至都察院左都御史，两广、湖广、江西四省总督，生前封新建伯，官居显赫，身后谥文成公。且看，他打仗、主政的活动范围很多是客家人分布的区域，当时偏远、贫瘠、蛮荒，而阳明先生用最高效的心学，短期内给这些地方输入最先进的管理和文化，令其人文彻底改观，“变盗贼强梁之区，为礼义冠裳之地”，泽被后世数百载至今。他的得意门生很多都是客家人，如聂豹（永丰）、胡直（吉安）、罗洪先（吉水）、罗汝芳（南安）等。阳明先生对客家地区的影响可谓深远。

　　阳明先生的粉丝单很长，近的，如习大大（治国理政要“知行合一”）；远的，如张居正（“乃知人心有妙万物者，为天下之大本”，后诏毁天下书院，与心学决裂）；曾国藩（"明代论学，每尚空谈，惟阳明能发为事功"；"阳明之文有光明俊伟之象"）；梁启超（“日本维新之治，心学之为用也”；在“心绪恶劣，不能自胜”之时，“惟读《明儒学案》，稍得安心处”）；陈独秀（写了《王阳明先生训蒙大意的解释》）；孙中山（“《传习录》与《大学问》这两个小册子，真使我百读不厌”）；毛泽东（读罢慨然而生经略四方之志，下笔一挥而就《心之力》）；蒋介石（看完阳明心学后虎躯一震，把名字从“志清”改为“中正”，将《传习录》作为“终身的精神食粮”，并将台北草山命名为阳明山）；戚继光;德川家康（“把自己家庙最华丽的建筑命名为阳明门）； 伊藤博文（将心学作为明治维新的指导思想）；日本历任首相；佐藤一斋（把《啾啾吟》当作自己的座右铭）；安冈正笃（山本五十六的老师）；东乡平八郎（随身携印，上刻”一生俯首拜阳明“）；三岛由纪夫；松下幸之助；西乡隆盛；稻盛和夫……从这个粉丝单可以看出，阳明先生的心学曾被日本人深度研究（称为“王学”），近代用于明治维新，导致国运上升，现代日本企业用于管理，导致匠人精神、经济崛起；中国人意识到之后，虽然断层已久，但也开始重拾心学瑰宝，但是跟日本人人手一册来看，还差得远。就如梁启超说的“夫日本军人之价值，既已为世界所共推矣，而岂知其一点之精神教育，实我子王子赐之也。我辈今日求精神教育，舍此更有何物。抛却自家天尽藏，沿门托钵效贫儿，哀哉！ ”作为一个有思想的中国人，此生不知道阳明先生，没看过《传习录》，是很令人遗憾的事。鉴于他对客家人的深远影响，作为客家人，若了解阳明心学，可对自己的民系有更深认识。

　　赣南是客家地区，这里的人民素来就有进取精神和淳朴务实精神，孕育了江南第一宰相钟绍京、盛唐诗人綦毋潜、北宋名医陈恕、宋代诗人曾几、散文家魏禧、孙中山先生的先祖孙勰，以及革命年代叱咤风云的将军古柏、肖华等名人。赣南600余幢客家围屋被称为“东方的古罗马”。

　　1510年，38岁的王阳明接到吏部的文书，从贵州龙场调任江西庐陵县（今江西吉安县，也是客家地区）任知县，结束了贬谪生涯。任庐陵县知县一事，成为王阳明人生和仕途的关键转折点。正德十一年（1516年）闽粤两省交界之漳州南靖县山区发生大规模农民起义，516年）九月，一直看重王守仁才华的兵部尚书王琼推荐他升任都察院左佥都御史，命他巡抚江西南安、赣州及湖广郴州、广东南雄、韶州、惠州、潮州等地，如有贼盗，即设法剿捕。阳明先生1517年正月到任南赣，到嘉靖元年（1522）回到故乡浙江，在赣时间有五年，其中有些时间是在南昌度过的，算起来他在赣南的时间其实只有短暂的四年，但赣南是王阳明立功、立德、立言之地，是王阳明“文治武功”的实践之地。嘉靖七年（1528），57岁的王阳明从广西梧州东归浙江老家途中，病逝于赣南大余县青龙镇赤江村，赣南也是王阳明生命的最后一站。可以这样说，赣南成就了王阳明的理想，而王阳明也深刻影响了赣南。王阳明在赣南推行书院与社学，教化了当地百姓，使当地成为人文秀美、崇文重教之地，“久安长治，无出于此。” 

　　明正德十一年，王阳明被兵部尚书王琼举荐升任右佥都御史，巡抚南康、赣州、汀州、漳州等处。当时，因为“贪官酷吏，肆虐为奸；民为困穷，恣恣交作”（王阳明原话），各地农民起义风起云涌，江西、福建、广东、湖南四省交界处山深林茂，地形复杂，起义军山寨林立，形成浩大的声势。王阳明奉命至赣州时，正是1517年正月十五。他用10天做好了进攻起义军的准备工作，并订立“十家牌法”，沿门按牌查访，断绝了起义军在居民中的藏匿与往来活动。从正德十一年正月入赣，至十二年三月平定大帽浰头军，前后一年零两个月时间，王阳明逐个镇压了赣粤边境的诸路起义军，解决了十几年来令明朝廷头痛的一个大问题，也除掉了江西地方政府的心腹之患。以一个文官提弱卒进行征伐，他的用兵之速、计虑之详曾令不少终身从武的将官而自愧不如。 

　　此为立功。

　　王阳明在平三浰后班师途中，路过赣州的太平堡（今赣州龙南县杨村镇）。自古以来，“太平堡太平，天下太平。”杨村远离县城，位于九连山麓，山多田少，山民多不能自足，因此世代多有“乱民”出现。对此，王阳明感慨：贼与民之间当真只是一道坎呵！内心有良知则为民，内心失良知则为贼。如何将山贼转化成良民？阳明先生采取了办书院、兴社学的方法，教化百姓破“心中贼”。王阳明以古本《大学》为基础教材，结合自己的“致良知”与“知行合一”学说，在赣南亲自设帐讲学，讲学地点包括赣州通天岩、于都罗田岩、龙南玉石岩、瑞金县学、南安府学等许多地方。除了从制度上确保理学治人，同时还实施了非常有效的行动。 正德十三年九月，阳明先生在赣南修葺了濂溪书院，创办了阳明书院，还在赣南大余、龙南、于都等县都创办了书院、社学计有20多所。并且在上报朝廷设立崇义县之初，就将设立学宫作为第一重要事项。濂溪书院本是为了纪念北宋理学家周敦颐在虔州讲学而建的，而今成了阳明讲学的地方。有意思的是，这所书院最终更名为阳明书院。明末这所书院更名为廉泉书院，清末赣州知府王藩在郁孤台下重建这所书院，为纪念王阳明在赣南的卓越贡献，更名为阳明书院。如今，赣州一中校内的阳明书院已成标志性建筑，见证众多优秀学子成长。 

　　书院是对精英的教育，而广立社学，则是对老百姓广施教化的重要管理措施。正德十三年四月，王阳明在平定三浰贼后，积极推动南赣地区社学的建立。《王阳明年谱》详细记载了此事的前因后果，读来令人激赏：“先生谓民风不善，由于教化未明。今幸盗贼稍平，民困渐息，一应移风易俗之事，虽未能尽举，姑且就其浅近易行者，开导训诲。即行告谕，发南、赣所属各县父老子弟，互相戒勉，兴立社学，延师教子，歌诗习礼。出入街衢，官长至，俱叉手拱立。先生或赞赏训诱之。久之，市民亦知冠服，朝夕歌声，达于委巷，雍雍然渐成礼让之俗矣。”其重要措施，是通过牌谕督导，官府承担教舍建设和师资费用、提高教师待遇、甄选优质师资、提倡尊师重教风尚、用免差役和供学资等方式奖励入学等，非常有效，高质量的社学很快就在赣南兴盛起来。他倡导顺从儿童身心特点，使学童“趋向鼓舞，中心喜悦”的童蒙教育。他提倡教师对学生“尽心训导，视童蒙如己子，以启迪为家事，不但训饬其子弟，亦复化喻其父兄；不但勤劳于诗礼章句之间，尤在致力于德行心术之本”，最终达到“使礼让日新，风俗日美”的目标。当时执行力这么强的一个原因，还有他用何廷仁、黄宏纲、袁庆麟等高徒，去督导执行社学。这些高徒本身都是能够独立主持书院的精英，比如袁庆麟曾接受江西督学邵宝曾的邀请，主持白鹿洞书院，赣州知府吴珏也曾请他为郡学施教。

　　此为立德。

　　若说绍兴是王阳明“心学”的发端地和完臻地，那么赣州就是王阳明理学的奠基地和实验地。赣州知府邢珣和赣县知县邹守益，是王阳明南赣活动期间最重要的助手，也是王阳明指挥的历次战役中的重要辅佐者。王阳明主政南赣期间，邢珣受命在赣州府城中一次性立了五家书院：东曰义泉书院，南曰正蒙书院，西曰富安书院，又西曰镇宁书院，北曰龙池书院。如此，以中心城市带动县里乡村，以正规书院带动民间社学，很快整个赣南地区便形成了一股非常浓厚的办书院、兴社学的热潮。王阳明主政期间及之后较长时期，赣州、南安二府各县邑书院纷纷涌现，如于都县龙溪书院、罗田岩濂溪书院、龙门书院、雩阳书院，信丰县桃溪书院、壶峰书院、崇正书院，兴国县安湖书院、鸿飞书院、长春书院、南山书院，会昌县湘江书院，安远县濂溪书院、太平书院，上犹县兴文书院、东山书院等。在此情形下，江西省内外许多学者纷至沓来，王阳明聚徒讲学盛况空前，以致形成之后著名的江右王学。值得一提的是，宋代理学大儒周敦颐在赣州大余做过官，周敦颐等先生开创理学，将儒学上升到哲学的学术地位，才让世人对儒学的学习，变得轻松自在。阳明先生的理学核心理论“致良知”，就是在赣南完善，赣州刊刻《传习录》、《大学》、《朱子晚年定论》、《训蒙大意示教读》等代表作品，一时名声大震，四方学者云集其门、相聚赣南。赣南学子纷纷拜王阳明为师，并在其教育和熏陶下，成为一代理学名家。

　　此为立言。

　　另外，阳明先生对赣南的方言也产生了影响。赣南居民百分之九十以上都是客家人，并讲客家方言。而赣州市区的二十多万人口，说的却是西南官话。而一河之隔的赣州城外的水东、水西和水南，说的也是不同的方言。这一奇异现象引起了语言学家们的极大兴趣，探讨“处在赣客方言其中的北方方言岛”的特殊现象。大多数研究者认为，赣州话的形成和推广系王阳明所为。按理，靠一个人教出一个城市数万人日常使用的方言来似乎不可能，但王阳明确实采取各种措施在赣州城区推广“官话”，使语音极靠近普通话的赣州方言统一起来、普及开来，令其成为赣州城区市民沿用至今的日常用语。

　　阳明先生最后星陨赣州大余青龙铺。这段每每读来特别感人。“是月（嘉靖七年十一月）廿五日，逾梅岭至南安。登舟时，南安推官门人周积来见。先生起坐，咳喘不已。徐言曰：‘近来进学如何？’积以政对。遂问道体无恙。先生曰：‘病势危亟，所未死者，元气耳。’积退而迎医诊药。廿八日晚泊，问：‘何地？’侍者曰：‘青龙铺。’明日，先生召积入。久之，开目视曰：‘吾去矣！’积泣下，问：‘何遗言？’先生微哂曰：‘此心光明，亦复何言？’顷之，瞑目而逝，二十九日辰时也。”

　　上杭被称为“客家族都”，在第十六届世界客属恳亲大会开前夕的上杭族谱馆，收藏有112个客家姓氏的上千种版本逾万册族谱。上杭地处客家大本营闽粤赣三省结合部，被誉为“客家母亲河”的汀江贯穿上杭全境，上杭县城地处汀江中游，四面青山三面水，汀江自北而过，由东而西，绕城而过，成为天然“护城河”。据说当年石达开没打下来的2个南方城市，一个是赣州，一个是上杭，故有“铜赣州、铁上杭”一说。

　　上杭，古称“瓦子街”，自古“衣冠文物颇类大帮，礼乐诗书实多济美”，兼以土地肥沃，山川秀丽，气候宜人，民风淳朴，以优越的地理环境和人文环境吸引了南渡之汉人。“谁谓河广，一苇杭之”。宋淳化五年（公元994年），上杭置县，今越千年。客家人在上杭开基创业，之后又由上杭返迁江浙，播迁粤台乃至世界各地。客家学的开拓者罗香林大师在《客家研究导论》一书中列出了从上杭迁往粤东的姓氏有16个之多。而江西省修水县所编的《客家人在修水》一书，所列出的从上杭迁往修水的姓氏21个。据查考，广东梅州市七县一区130多个客家姓氏中，有117个是从上杭迁去的，占90%。四川等省的相关族谱资料表明，当地众多客家姓氏的上祖都是在上杭开基创业的，如朱德、郭沫若的上祖，都是由上杭外迁。值得一提的是坐落在上杭稔田镇官田村的李氏宗祠，始建于1836年，由李氏后裔为纪念其入闽始祖李火德公所建，被誉为“客家第一祠”。李火德公的后代包括清朝宰相李光地、新加坡总理李光耀、台湾李登辉、香港首富李嘉诚等。

　　王阳明于明正德十二年（1517）四月率军驻扎上杭。那年王阳明46岁，刚把漳南活跃十余年的通蔻悉平。时上杭三月不雨，至四月班师，驻军上杭，祷於行臺，得雨。从上面那首诗可以看到，“溪雲晓度千峰雨”印证了这一时间。王阳明先生驻足上杭短短数月时间，为上杭祈雨，教化，作文，建浮桥，同时讲学传业，还留下了许多诗文墨迹。这些德政也换来上杭人民纪念他而建立的三大建筑：阳明祠、阳明门、阳明别业。

　　王阳明书法和诗词：

山城經月駐旌戈，亦復幽尋到薜蘿。

南國已看回甲馬，東田初喜出農蓑。

溪雲曉度千峰雨，江漲春深兩岸波。

暮倚七星瞻北極，絕憐蒼翠晚來多。

雨過南泉庵，梁郡伯攜酒來，即席漫書遂錄呈。守仁頓首。

　　初到上杭时王阳明观察到汀江两岸往来的人集中在南门，其他地方只能靠渡船，又慢又危险，就命在衙门安排在南门建浮桥，使上杭百姓免除了渡船之苦，便利了汀江两岸的交通，美丽的“浮桥利涉”也被列入“杭川十景”之中。

　　王阳明在繁忙的军事政务之余，亲临书院讲学。他深邃的思想、渊博的学识、高尚的人品及修身养性的大家风范、清廉俭朴的生活习惯，垂范上杭士人学子乃至普通老百姓，对上杭的文化教育起到推动作用，在上杭外迁的诸姓氏中播下了崇文重教、知行合一的种子。 清康熙五十七年（1718年）知县段献生在当年王阳明行台旧址重建阳明书院。后改为义学，作为城乡学子读书之场所。一是纪念王阳明，二是传承和弘扬其尊儒兴教。受到王阳明学文习武之影响，上杭习武读书之风盛行，纵观明清时代教育文化鼎盛时期，一时人才辈出，例如丁锦堂（1871年钦点状元）、钟宝三、邓赢、丘逢甲（祖籍上杭，但在上杭兴学）等。

　　阳明先生在《古文观止》中有三篇名文（明朝入选十八篇，王阳明占六分之一。），在上杭曾留下脍炙人口的两篇文章及四首格律。王阳明在上杭连续二次求雨成功，应了绅民之请，欣然手书《时雨记》，后被勒石为碑，至今犹存。阳明先生书法艺术注重法度、端庄遒劲，又流露了卓然超越的真性情。上杭人普遍注重书法艺术，后续涌现了华岩等书画名家。阳明先生还赋《上杭喜雨》诗三首，其二云：“山田久旱俄逢雨，野老欢腾且纵歌。莫谓可塘终拟险，地形原不胜人和。”“辕门春尽犹多事，竹院空闲未得过。特放小舟乘急浪，始闻幽磬出层萝。”此外，有《征漳寇》、《行台夜坐怀友》、《再过行台有感》等，写出山野之趣，又不乏阳刚伟岸之气。几百年来，这些翰墨、诗词所代表的文化精神，滋养了上杭及从上杭播迁的众多客家子孙。        

　　河源是著名的“客家古邑”，是冯云山、孙中山的祖籍地，河源市的和平县，就是王阳明安定并设县的。明正德元年（1506年），粤赣边境以池大鬓、池大升二浰为首领起义，驻营于距杨村约四十华里的浰头（今广东省河源市和平县浰源乡）。在其影响下，正德七年（1512）年，龙南县境内边有小股农民起义事发，以黄秀魁、赖振禄、徐永富、钟万光、蓝斌等为首领，在龙南各处迂回活动。后来两支部队合并，扩大到五千余人，常夹攻信丰、安远、龙南等县，威震朝廷官吏。皇上勒令官军进剿多次，终难扑灭。

　　正德十二年（1517年）三月，都察院左佥都御史王阳明奉旨任赣南巡抚，调遣兵力，坐镇龙南等地指挥进剿。他率三省军队进入这一地区“剿抚”。在横水头领谢志山、桶冈头领蓝天凤，一交手即被王阳明生擒，其余乱民被杀或被俘。而“积年老贼”、第三池仲容，不时纠结众多乱民到河源、翁源、信丰等处攻打城池、杀掳人口，民受荼毒。对此，王阳明准备“克期并力进攻，必使根株悉拔，噍类无遗，以靖地方”。至翌年春，连破池仲容、池大鬓、池大升等三浰，平息了起义烽火。太平境内赖振禄、徐永富等部，同被剿灭。

　　之后，王阳明在太平江水口处建太平桥，以示天下之升平。正德十三年（1518）正月，王阳明领兵进入广东河源龙川的三浰（今和平县域）时，途中给学生薛侃写了一封信，信中说平定三浰贼只是时间问题，但“破山中贼易，破心中贼难”，此刻王阳明早已明白“心中贼”之祸远大于“山中贼”之恶，他认为“若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩”。他经实地勘察后，认为和平是四县交界之隙、“三省闰余之地”，政教不及，因而多有贼巢。为此，他上疏朝廷，请求设置和平县，并兴修县学，“百姓永享太平之乐”。不到4个月，朝廷批复，割龙川县和平都、仁义都并广三里、河源县惠化郡，在原广东龙川县和平峒羊子埔增设和平县治，将和平巡检司移至浰头以据险要，命名为和平，是希望“百姓永享太平之乐”。为纪念王守仁的功绩，后来和平县将和平峒羊子埔改名为阳明镇。在王阳明的历史影响下，和平人民一直崇尚“阳明文化”，重教兴学，守法知礼，民风淳朴。在和平县，随处可以看到以“阳明”命名的学校、建筑，如阳明中学，阳明一小、二小、三小，阳明大桥等等，当地人的造纸亦被称之为“阳明纸”，用这种纸制的伞则称之为“阳明伞”。阳明先生成了和平人民心中永远的精神丰碑。

　　江西被唐朝著名诗人王勃誉为“物华天宝，人杰地灵”，吸引了很多从北方南渡的客家人。祖地江西的伟人，包括孙中山（祖籍江西省宁都县田头乡孙屋，先祖永乐年间迁出）、毛泽东（江西吉水县八都镇的龙城，先祖元末民初迁出，其母亲文七妹事文天祥的后人）、邓小平（吉安县，古称庐陵县富田镇横坑村，先祖明洪武年间入蜀）、刘少奇（祖籍江西吉水县，先祖嘉靖年间迁出）、陈独秀及陈毅及陈立夫及陈果夫（祖籍江西德安县义门陈村）、习仲勋（祖籍在江西省新干县金川镇华城门村，先祖于明洪武年间迁出）、江泽民（祖籍江西省婺源县江湾村，萧何、萧统的后裔）、胡耀邦（祖籍江西省高安县的伍桥乡蔡溪胡村，是“华林世家”的后裔）。

　　阳明先生的传奇一生，很多瑰丽的华章就是在江西赣南客家地区写就的，成就了别人极难成就的功德，也扛住了常人难扛住的艰难，怀着做圣贤的壮志，披荆斩棘杀出一条血路。王阳明在客家地区的善政，作用时间绵延数百载至今，为后人留下了一盏不灭的心灯，强化了当地人民积极进取、不畏艰难、主观能动、灵活适应的精神气质。

　　心学为什么这么神奇？是否一种玄奥的理论？竟然可以指导我们一衣带水的邻邦褪去蛮荒、富国强兵？可以让格局大开、打仗经商四两拨千斤？心学的核心表述（相当于教义）是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”即为阳明四句教。心学的奥义，与禅宗联系紧密，恐怕需要很高修证才可以理解和诠释。大家看看后面的参考书，好好体会这位圣贤的光明俊伟之心吧。客名君才疏学浅，在此就不展开了。遥想当年阳明子在江西讲学之时，学子们领悟了个中含义并加以力行和传承，必然会产生正向的、强大的社会效应。“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”

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