正果镇位于广州市增城区的东北方。正果镇的岳村，历史上叫钟岳村，现在叫张岳村。而我们要讨论的其实是旧刘屋社，它现在是岳村村委会治下的一个自然村，村民400多人全姓刘，但为行文的前后一致，下文仍以岳村称之。是个本地与客家的杂居村：一部分是本地刘，一部分是客家刘，人口几乎各占一半。岳村旧刘屋社交通便利，距广河高速出入口仅10分钟车程。
一、岳村（旧刘村）的建村
据村里老人介绍，本地刘姓先到此地开居，客家刘姓属于后来，客家刘是本地刘请来的，时间在清咸丰年间。两位老人讲：“最先来的本地刘姓先祖是从麻车（增城区石滩镇）来的，这里的地皮和山都是本地刘姓的，但先祖当时没什么钱，到这里打长工，搭了茅寮居住。咸丰四年发大水，房子被洪水浸塌，生活困难，就请了正果灯芯冚的刘姓兄弟来建村场。他们有钱，到这里建房，房建好后，给了我们一半房。以后，本地刘姓都是给客家刘姓打工的”。
据增城博物馆提供的资料记载，本地刘到岳村的时间是明万历年间。对于发大水的时间，（宣统）《增城县志》，“卷3·祥异”有载：“咸丰二年大水，西山堤决”。两位老人可能是把时间记差了，多说了两年。而客家的《刘氏族谱》纪录了两个刘氏共同建村的时间在咸丰二年，与县志中发大水的时间一致，下文还会谈及。 二、岳村的本地刘氏 新编《增城县志》“卷3·人口”所附“增城县部分村庄开居简况”中，对本地刘的记载为：刘庭清是本地刘入麻车的一世祖，他于南宋开庆元年（1259）由增城西南方的永和镇洪园头移居石滩镇的麻车。他的后人在麻车发展得不错，（宣统）《增城县志》的“选举”、“人物”中纪录了不少麻车刘后裔的事迹，岳村的开基祖就是这支刘氏的后代。 三、客家刘与刘华芳
1、客家刘的入村 客家刘进入岳村的时间、迁出地、开基祖姓名等，在新编《增城县志》“卷3·人口”附“增城县部分村庄开居简况”中是有纪录的，情况与村里老人讲的情况大致相同：“分居始祖：刘华都；开居地点：正果镇岳村；开居朝代：清咸丰（1852）；何地迁入：正果灯心冚 ”。1852年，正是咸丰二年，开基祖为刘华都。同一材料还纪录了这支客家刘的入增始祖是刘闰章，他在清乾隆四十二年（1777）从博罗县迁进正果灯芯冚。从时间上看，刘闰章也是复界后在政府的招垦政策下来进到增城的客家人。岳村客家《刘氏族谱》曰：“润章公自博邑来增开居，于金牛都马料约，土名灯芯冚立业。”族谱中的名字“润章”与县志中的“闰章”写法不同，应以族谱为准。 族谱所记迁进岳村的人员比新编《增城县志》的记载多了一人：族谱记载的是刘润章之后的第三代刘华芳，“咸丰二年曾与再从兄华都开基于枚都钟岳约，土名岳村”。也就是说，客家刘氏进入岳村的先祖除新编《增城县志》中提到的刘华都外，还有刘华芳，他们之间是“再从兄弟”关系，而且以后在村里影响较大的也是刘华芳这一房系。 2、刘华芳其人 刘卓汉与周卫群老人说客家刘有钱，本地刘贫穷，因此本地刘都给客家刘打工，这种情况应是事实。族谱载刘华芳“讳荣光，字华芳，号瑞堂……蒙天庇佑，家道丰盈……广置田园，诚求风水，睦族和乡，矜孤恤寡，敬老怜贫，隆师重道……”，可知刘华芳资产殷实。刘华芳不仅有钱，而且有势。他的孙子刘璇燊是个有才干的官人，据（宣统）《增城县志》卷16“选举”载；“刘璇燊，钟岳村人，廪贡生。拣选知县陛见，验放广西试用，历阳朔、灌阳等县知县，养利州（在广西）知州，有吏才，所至卓著循声”。 刘华芳和儿子刘梅修均因刘璇燊的关系而有加封，县志载：“刘荣光（即刘华芳），以孙璇燊叠赠知县加级晋赠奉政大夫”；“刘梅修，邑武生，加都司衔，以子璇燊叠封知县，加级晋封奉政大夫，累封资政大夫”。刘华芳因刘璇燊而受“加级晋赠奉政大夫”之事，应是咸丰八年（1858）前的事情，因为由他出资兴建的“大夫第”完成于咸丰八年。
四、客家刘与本地刘的族群互动 1、客家刘在村中的地位 客家刘在村内是强势族群，本地刘则都是为客家刘打工的。岳村的客家人与本地人在经济、政治等层面上形成巨大反差的情况，在增城地区的土客杂居村中，是较为少见的例子。 2、族群互动中的刘华芳 在岳村，客家刘与本地刘两族群间，引导方向的或者说制定“治村方略”的是客家刘。建村后，“不仅有钱，而且有势”的刘华芳，自应是村里“一言九鼎”的人物。（宣统）《增城县志》卷22《人物五·隐德》中有专门为他作的传记，刘华芳在乡邑间享有的声望就可见一斑，客家《刘氏族谱》中对他同样称赞有加。传记把他归在“隐德”一类，属于做好事、善事却不张扬的有德之人。传记对他的评价是“孝而敏”、“读书明大义”、“尚义侠，疏财贿”，记述他“家有田产数千亩，赁耕者随年丰欠增损租值，不稍强索。临终，举积年债券悉焚之，弃债至二万余金。”其实，这段简洁的文字就道出了刘华芳的治村方略——“睦邻”：村里所谓“赁耕者”，都是本地刘。刘华芳对他们收取租金由年成的好坏来决定上浮或下调，这就是“明大义”，用今天的话来说，这种行为符合“人性化”的要求。70岁临终前，他把多达“二万余金”的债券付之一炬，可谓是“疏财贿”的义举。族谱里褒奖他“睦族和乡，矜孤恤寡……”，这都应是对刘华芳各种义举的总括之词，至今村人还在讲述他在建村初始的分房之事。刘卓汉与周卫群老人说，当年客家刘姓出钱盖好房子（即咸丰八年），建成了坐北面南的“大夫第”（这是一座较典型的居祠合一的客家围龙屋：前有月池、禾坪，三进，以三堂为中线，左右两旁各有两排横屋，整座建筑后是一弧形围龙，这种形制属粤东北客家民居围龙屋的典型模式），双方抽签决定谁占中线的哪一边。结果，本地抽中左边，客家抽中右边，这样的居住格局维持到现在。另外，特别值得我们关注的，是两个刘氏共用“大夫第”中轴线上的祠堂，而且两个刘氏供奉的是同一块“彭城刘氏堂上历代始高曾祖考妣尊神位”牌！这与高车村的赵氏有别：本地赵与客家赵虽共居高车，但仍各有祠堂。刘华芳并不依仗财势坐地为大，反而从经济活动到精神信仰上无不尊重本地族群，这就是他的“明大义”。 我们可以想像到，在刘华芳一系列“尚义侠”的举动感召下，村中两族群间要达成和谐社会，实现“睦族和乡”自不会有任何困难。 3、客家刘在本地的发展 刘华芳们进入岳村的时间是咸丰二年（1852），他们在咸丰八年（1858）修盖起“大夫第”。以后的光绪八年（1882），他们又在“大夫第”旁边建造起可供两个刘氏的子弟读书的私塾“瑞堂家塾”，是以刘华芳的号“瑞堂”命名。 从建造年代上推算，“瑞堂家塾”应是刘华芳的孙子刘璇燊督建的。
五、村内部分区域尚待维护 |
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