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客家先贤程旼或真名“程敀”

专题 | 2017-12-9 15:14| 查看: 5610| 评论: 0| 原作者: 梅州日报
摘要: 心中常怀先贤意。生活在1500多年前的客家先贤程旼是隐士,其相关问题好多已难于考证,“程旼之谜”有些永远是谜。下文仅供学者专家参考,并期冀引起大家继续对程旼这位前贤的再关注 ...


程旼公园内的程旼雕塑

  心中常怀先贤意。生活在1500多年前的客家先贤程旼是隐士,其相关问题好多已难于考证,“程旼之谜”有些永远是谜。下文仅供学者专家参考,并期冀引起大家继续对程旼这位前贤的再关注——
  根据嘉庆二十五年(1820)《平远县志》载,明朝万历四十七年(1619)十一月巡按广东监察御史王名璿撰写《祀程处士碑记》时,当时的平远县令李允懋曾把其撰好的《程旼传》交给他看,“平远令李君以《程旼传》示予”。程旼相关资料稀缺。我们因而在各处以各种途径搜寻《程旼传》很久,不得。


坝头程公祠遗址

  近来从程旼后裔提供的族谱发现李允懋在同年(1619)写的《处士公传》,判定此文即是《程旼传》。《程旼传》记程旼之“旼”是从日从文的,认为当时程乡人和平远人大家都称其为“程敀”是不对的。“旼从日文,今程平士庶,皆呼为敀,误矣。”这就基本回答了关于程旼之谜的两个疑点:
  1.坝头一带每年六月六纪念的福祖(主)公王“程伯”(程敀),即是客家先贤程旼。“程平士庶,皆呼为敀”。“敀”通“伯”。《周书》曰:常敀常任。汉人皆作“常伯”(注:现客家方言也是“伯”)。六月六纪念原坝头程氏始祖程敀,同时纪念举族抗元牺牲的程氏后裔。
  2.宋典籍记录的“程敀”,后史志为何会变为“程旼”,是修东湖程公祠(梯云岭)的平远县令李允懋为之。
  宋《元丰九域志》(1080年王存主编第698页)附录记为程敀,“程江,昔程敀家此江口,乡里推服,州为上言,遂以为程乡”。


《大明一统志》人物条记为“南北朝程敀”

  宋《舆地记胜》(1227年王象之主编)广南东路卷-梅州人物篇中根据《元丰九域志》续记为“人物,程敀:《九域志》云:昔有程敀,家于程江口,乡里推服,州为上言,遂以为程乡”。《舆地记胜》另引《图经》继续介绍程敀,“《图经》云:不知何代人,或云南齐人,或云隋人。为人悃愊无华,性嗜书,恬荣达,结庐江滨,环堵潇然,晏如。人服其行义。有不平不诣官府,辄质成于敀”。该书记录程敀有墓,“程源义化间,墟墓犹存,故老相传云‘程将军祖茔’,盖指敀言也”。另该书在梅州诗篇中收录了徐庾的诗:“程敀当年一匹夫,不操三尺正群愚。片言能使争心息,万里江山姓与俱。”《图经》东汉开始有,魏晋南北朝时期中国各地逐步纂修,隋、唐、北宋时期成为方志通称。
  宋《方舆胜览》(1225-1269年成书)第三十六卷“程江”条记为“程敀”,“程江在州西北七十里,盖因程敀姓氏而名”,其人物条也引《图经》记“程敀”,“《图经》云:不知何代人,或云隋人。家于程江口。性嗜书,恬荣达,结庐江滨,环堵潇然。人服其行义。有不平不诣官府而质于程敀”。
  《大明一统志》(1461年成书)人物条记为“南北朝程敀”,“南齐程乡人,或云隋人。为人悃愊无华,性嗜书,不慕荣达。人服其行义。有不平不诣官辄质成于敀。县之得名自敀始”。“敀”记为从白从攵。但在《大明一统志》所录徐庾诗中记为“程公式当年一匹夫”,从日从攵。该志影印版书法味浓,以书法美学角度,“敀”之上两撇同,“白”之撇避而为“公式”。该志整首诗是:
  程公式当年一匹夫,不操三尺制群愚。
  片言能使人心服,万古江山与姓俱。
  以诗句意境言,宋《舆地记胜》所录句为“正群愚”“争心息”“姓与俱”要合理和切合程旼以德化人之事。编于明清及民国的手抄程氏族谱有记为“程公式”或“程旼”。以书法美学避让计,“敀”可写成“公式”,也可写成“公式”,书法之“公式”又可看成“旼”(书法行楷“文”“攵”同),但“敀”和“旼”完全是两个字。李允懋是如何判定程平(程乡、平远)老百姓都称的“敀”应为“旼”的,没有说明,是否参考了族谱而把“公式”看作“旼”不得而知。而宋以来的程旼墓只是“犹存”,虽位置觅得,但直到清康熙时还“杳无实迹”。
  明嘉靖《广东通志初稿》卷十四“人物卓行”条记录有“南北朝程敀”。明嘉靖《潮州府志》“程江”条也记“程敀”,“程江在县西五里,源自义化,历石坑东,会于梅溪,以其水自程敀乡来因名傍为”。现经平远坝头流汇梅江的柚树河,曾名程源河、坝头河或义化河。宋时“程敀家此江口”的“州西北七十里”的“程江”,与明朝仅仅“县西五里”的“程江”即今平远石正流到梅城之程江,不知是一还是二?
  另乾隆二十九年《大清一统志》第三百五十三卷嘉应州人物记为“南北朝程公式”。但是,后来道光二十二年《大清一统志》第四五六卷嘉应直隶州人物篇,则又记为“程珉”,不知何据。《廣韻》注“旼”之音“珉”。或可能该志编者,也觉得“公式”与“旼”难分,干脆直接改“旼”为“珉”。清朝《嘉应州志》《程乡县志》《平远县志》皆记录为“程旼”,均应认同李允懋之观点。
  以上所列,我们认为宋以来历代典籍记之“程敀”与明程乡士民都称呼的程敀(音伯)上下统一而比较真实。但客家先贤程旼之名已被各方包括程氏家族所接受,没有正名必要。程旼曾另有名“程敀”,仅为探究先贤史迹而已。程旼真有其人,延续千年的程乡得名于程旼之姓真有其事,“程乡”之名也不妨再以其他形式如冠学校之名纪念之。先贤德义之“和谐共享”理念,凡客家人须代代传承。客都之源——平远地位亦无可否认。
  附:明万历《程旼传》 (又一说“处士公传文”)
  当东汉之季,有二高士,曰陈仲弓、王彦方也者,于是行着于乡,人服其教。一则曰宁为刑罚所加,不为陈君所短;一则曰刑戮是甘,乞不使王彦方知。是遵何道?令人向化乃尔。岂其平心率物,与善于教诲已哉。盖必自内修层累始矣。以观程乡处士,倘所称陈王之伯仲间耶。据程乡旧志云:为人悃愊无华,性嗜诗书,不求荣达,素以忠信结人,人服其行义。有不平者,不诣官府辄质成于旼。旼为之辩是非曲直,咸心服而退。当时化之,后人思之,名其都曰义化,其乡曰程乡,源曰程源,江曰程江。后复以程乡名县,则处士之内行洁修,蓄厚流光。旧志当有所不及详者。顾仲弓长治大丘,绰有声望;彦方少时有高贤,为之旦评。名闻既在源宁右,其感人固易。处士于晋社既屋之秋,群雄角逐之会。又况百粤之逐裔,方丛莽密箐,猱巢狐窟,而独有龙风彩者栖迟其间,令人醒目洒心,以视陈王盖难之矣。然已载生于南齐之世,继以或云隋人者,无乃见一统志。齐置梅州,遂谓齐人,见郡志“大业三年置程乡县”,遂谓隋人耶。又载:宋徐庾诗云:“程旼当年一匹夫,不操三尺制群愚。片言能使人心服,万古江山与姓俱”。按宋至隋,凡二百有八年。既为徐庾所咏赞,则其为晋人乎?为宋人乎?皆不可知。而可知为齐人,必以庾诗决也。无庾诗,则暗中无摸索之地矣。宅在义化都坝头,墓在义化都程源邨,故老相传为程将军家祖茔,盖指旼言也。则其后嗣有为将军者,奈今并无考何。旼从日文,今程平士庶,皆呼为敀,误矣。余已嘉高士之笃行,当冠于郡邑之贤祠,又慨故里之久湮,即郡名而伪大甚也。胡以发潜光而风末俗乎!故建新祠于东湖,取近康庄便瞻拜也。且置祭田十亩,请均平银,每岁三两,以奉祭祀勿绝。
  李氏赞日:余曩阅高密县志,所谓郑公乡者,辄慨然想见其为人。至程处士高义化人,既以名都,且也程源、程江、程乡,历纪其姓名,而并以名县,令人欲神交于干载之上而惜其言论风旨不少概见耳。然乡曰郑公,出于孔文举之标表,而此谁为倡之,倘作之俦乎?诗有云,淑人君子,正是国人。又云,有斐君子,终不可谖兮。处士亦云。
  时
  明万历四十七年翰林院孔目知平远县事李允懋三浦氏撰
  注:《程旼传》作者李允懋,字勉叔,号三浦,福建莆田举人。明万历四十二年甲寅岁(1614)任平远县令。他对平远各方建设贡献较大。《程旼传》撰于明万历四十七年己未岁,即公元1619年,曾刻于平远坝头程公祠壁,现迹痕已无。

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