思想史上有两类人往往令人叹息。一类人生前并不出名，想不到在其百年后，他的学术思想突然大放光彩。另一类人生前名动一时，随着时代的变迁却渐渐为人们所遗忘。晚明时期的杨起元，大约便可算是这后一类人物。 杨起元（1547--1599），字贞复，号复所，明归善县塔子湖（今属惠城区桥东）人。隆庆元年（1567）中解元，万历五年（1577）成进士。
杨起元故居 作为官员，他以万历五年（1577）进士出身，历任编修、国子监司业、司经局洗马、国子监祭酒、南京礼部右侍郎、南京吏部右侍郎摄吏部、礼部尚书事。万历二十六年（1598）朝廷征召他去北京做吏部右侍郎兼侍读学士，因母亲病逝没有赴任，回家乡守孝。次年9月在惠州病逝。 作为学者，他少年时拜乡贤陈献章为师，壮年时投入罗汝芳门下。在当时人的眼中，杨起元不仅以行动上的尊师和对于传播师说的极端热忱而著称，还被认为是在思想上接续发衍了罗汝芳的学术脉络。而他在理学上最大的成就是他指出善恶皆人之所有，百姓之恶亦有其根源，圣人之善也有其条件。承认人的欲望的自然性和合理性，肯定了人的存在的现实性。 杨起元一生著述颇丰，有《论学存笥稿》、《证学篇》、《证道书义》、《识仁篇》、《杨子学解》、《诸经品节》、《杨子格言》、《杨子政序》、《天泉会语》、《平氛外史》、《白沙语录》、《仁孝训》、《杨文懿集》等。其中《识仁篇》、《证学篇》、《诸经品节》、《杨文懿集》四部作品收录在《四库全书》中。
杨起元诗集书影
杨文懿公集 清朝建立后，学者们以不同的动机纷纷开始反思、清算明代的学术流弊，顾亭林、黄宗羲、王夫之等几位大师联手，抨击宋明理学末流的空谈及其流弊，他们的论述以“经世致用”相号召，提倡实学，新的时代新的学术内容使宋明理学开始走向衰落。更有甚者，清朝官方在《四库提要》中指责曰：“起元变乱先儒，其流毒且及经义矣！”入清以后像杨起元等惠州“湖上五先生”级的人物再也没有在惠州出现一个。 |
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