台湾乡土文学之父——钟理和

　　钟理和（1915年12月15日－1960年8月4日），台湾客家籍作家，被誉为台湾“乡土文学之父”。
　　 钟理和曾用笔名江流、里禾，号钟铮、钟坚，祖籍广东梅县，出生于台湾屏东县农家。钟理和是台湾乡土文学杰出的奠基人之一，这位被称为“倒在血泊里的笔耕者”，生前一直在默默地拓荒，其作品的价值直到他去世后才逐渐引起人们的重视。为表彰其贡献，一颗小行星被命名为“钟理和”。
　　 出生于台湾日治时期阿缑厅港西中里大路关庄新大路关（今屏东县高树乡广兴村，传统的六堆之一）。1928年毕业于盐埔公学校。有一同父异母兄长为钟浩东（原名钟和鸣，钟理和在其作品中皆以和鸣称呼其二哥）。

　　 钟理和，着名小说家，因为一生至死至终对文学创作的坚持，人们称呼他为“倒在血泊里的笔耕者”。他生前发表的小说约30余篇，绝大部分刊于联合报副刊。1976年《钟理和全集》由远景出版社出版，张良泽编；2009年《新版钟理和全集》由高雄县政府文化局出版。代表作《夹竹桃》、《故乡》、《贫贱夫妻》、《雨》、《笠山农场》、《原乡人》等。
　　 1915年生于屏东郡高树庄的新大路关（今屏东高树），1960年肺疾病逝，得年46岁。父亲钟蕃薯名闻六堆客家地区，是地主也是农村企业家，家境不错，母亲刘水妹是偏房，刘水妹育有三子一女，钟理和排行第二。童年的他甚得父亲疼爱，因为性格木讷老实，被家人称做“阿诚”，意谓憨直忠厚。直到去世，附近熟人还是称呼他阿诚哥或阿诚伯。
　　 八岁入盐埔公学校毕业后，因体检不合格，未能继续升学，故转读私塾学习汉文，引发对文学之兴趣。之后继续到长治公学校上高等科，其后再受汉文教育两年，受老师光达兴秀才的古文学影响甚深，曾撰写《台湾历史故事》《考证鸭母王朱一贵事迹》等，并开始阅读中国古体及新体小说，当时曾写短文《由一个叫花子得到的启示》，还有章回体的长篇通俗白话小说《雨夜花》，完成的原稿据说有枕头厚。隐隐中已有从事文学创作，当一个作家的憧憬。
　　 钟理和成年后人才出众，容貌英俊气质幽雅。据长辈传述，当时他同年的伙伴相亲时，往往不让他同行，因为他会吸引女方注意。十八岁结束私塾课业，当时钟家正好与人合资买下美浓尖山一带的山林，号称为三公司。钟理和被派到农场督工时，与同姓女工钟平妹相恋。“同姓结婚”在传统的客家村庄受到压抑，于是他们的爱情遭到家庭和社会的强烈反对。除此之外，学业上的失败给他很大的打击，特别是他同父异母的弟弟钟和鸣到日本明治大学深造，相形之下，钟理和对文学的热爱却无法持续，也逐渐成为其心头之忧。
　　 天生的浪漫气质和对文艺的爱好，让钟理和内心感觉到，追求文学似乎是唯一可以另创新路，让自己的生命有意义的方式。于是他决定向背后代表的封建意识，展开反抗与挑战。1940年8月3日与钟平妹由高雄启程，经基隆，到日本门司。再从下关搭船抵釜山、沈阳，「奔逃」到东北奉天后的他们，主要是为了摆脱封建社会对婚姻的桎梏。然而当时“满洲国”，却不是钟理和心目中憧憬的祖国。他越观察清楚越感觉这和他当初怀想的祖国有极大的差异，所接触的祖国同胞与他所期待的也完全相反，让满腔热情的钟理和感到幻灭的痛苦。
　　 彭瑞金《钟理和传》曾如此说到：这时期留有作品《都市的黄昏》，后改写为<柳阴>，此外尚有一篇未完成的作品《友情》。他们在1940年8月10日左右抵达奉天，先暂住同乡林国良家，不久即赁屋而居。未完成的《泰东旅馆》，就是这段生活经验写成的作品；旅居北京期间写的日记体小说《门》，也记录了奉天生活的点点滴滴；《门》，原题为《绝望》，一度又有人建议用《落叶》，从命名的经过，暴露出作者这段生活经验的不顺利；另外《地球之霉》也是奉天经验。
　　 1941年，举家迁往北京，直到1946年，战争结束，被迫迁回台湾为止。小时候养尊处优的钟理和，因坚持与钟平妹的同姓之婚与家里闹翻，孤读无援地处中国的北方生活着，又因为不肯为日人机构做事，钟身心都面临极大的困难和挑战，然而钟理和却因此更坚定了走写作之路的决心。
　　 旅居北京的六年间，他到山西、河南、山东等各地，同时大量的阅读、写作，还参与台湾旅平同乡会各种活动。并以笔名江流投稿、出书，翻译介绍日本文学作品。1945年，在北京马德增书店出版第一本小说集《夹竹桃》，书中收有《夹竹桃》 《新生》 《游丝》 《薄芒》等中短篇小说，这本薄薄仅有一百六十三页的小说集，也成为钟理和生前唯一亲手出版的作品集。此外，有留下日记详述战后初期的见闻与感受。
　　 1945年8月15日，日本宣布战败投降，旅居北京的台湾人间，立刻引起了骚动。战争结束，旅平台湾人不但内部产生了错综复杂的变化，台湾人在北京也陷入不安的处境中，战后的北平难有台湾人容身之处。之后写下《白薯的悲哀》及《祖国归来》两篇文章，可以说是钟理和对居住北京期间的省思之作。
　　 1946年三月底钟理和带领家人返台，并于屏东县内埔初中找到代用教师的差事，不幸的是八月就因肺疾病倒任所。此后，辞去教职，进入松山疗养院长期疗养。直到1950年10月底，动过两次大型胸腔整型手术剪去六根肋骨之后，才退院回家。1954年正月，又逢次子立民因病去世，钟理和可说身心俱疲。钟理和将自己内心的忏悔与痛苦，都写进了《野茫茫》里。这篇以立民的死为主题的作品，刊载在《野风》杂志，是他病愈返家后，第一篇被文坛接受的作品。出院后的十年间，钟理和已经无法出外从事需要耗费体力的工作，绝大部分的时间只能在家养病，这期间，上天对他的意志试验从未中断，不仅入贫病交迫，而且灾难连连。弟弟钟和鸣在他从手术病床醒来的同一天清晨，因基隆中学案被枪毙。回到家时，父亲留给他的田产已经因治病变卖殆尽。长子铁民也得了脊椎结核，因无法同时筹搭两个人的医药费，错过适切的医疗而驼背。
　　 此段期间钟理和仍未断绝写作，甚至交出更令人激赏的作品来，1955年完成唯一的长篇小说《笠山农场》，1956年11月获得中华文艺奖金委员会长篇小说第二奖。获奖不只是他文学生涯的突破，更因此使他得以和廖清秀、钟肇政、陈火泉等散处各地的台湾作家，彼此相濡以沫互相鼓励，并发行《文友通讯》，阅读探讨彼此作品。又有林海音编辑联合报副刊，启用本土作家作品，钟理和的小说散文终于有较多的发表机会，是钟理和在文学创作生涯中最快慰的时光。不过因为生活困苦，身心都受到很严重的创伤，终于在1960年8月去逝，享年仅四十六岁。
　　 钟理和在有生之年的文学创作成绩，并未得到当时文坛的肯定，甚至在死前要求家人把手稿全部烧掉。去世后，经由林海音等友人的努力奔走，长篇小说《笠山农场》终于出版，了却了钟理和死前的心愿。七○年代，台湾文学研究者张良泽先生不畏困难，将钟理和的作品整理编辑，于远景出版社出版全集，钟理和一身的文学成果才得以显现在世人面前，更引起评论者对钟理和文学成就的注意，形成了一股钟理和的研究风潮久久不退。
　　 关于钟理和在台湾文学上重要的地位，应凤凰在 《钟理和文学发展历史及其后殖民论述》如此说到：如果说钟理和是台湾文学史上极具代表性的作家，最突出的部份，应该是他身上这些与台湾殖民地历史无法分开的，所谓的殖民地作家性格。台湾文学的独特性其实也在这里：不论相对于第一世界，或相对于中国大陆文学，这漫长的，繁复多变的殖民历史，在在使台湾文学有其独一无二的风格特性，无法成为“中国文学的一环”。钟理和的作品和经验代表的是一个无可抹灭的“台湾人的历史”。
　　 生前曾与陈火泉、廖清秀、钟肇政、李荣春、施翠峰、许炳成(笔名：文心)等一群热心文学创作的台籍作家，发行一份油印性小型文学刊物，名为“文友通讯”。该刊主要的作用在：刊登同仁已发表之作供其他成员评阅、刊登同仁评论其他作家作品的文章、告知征文讯息及同仁的动态。这份刊物的寿命很短，但是发起这份刊物的台籍作家却在编辑、传阅刊物的过程中，形成一股向心力，也就是成员相互之间的凝聚感；这样的凝聚感对照当时政治肃杀、人人自危的情况，显得突出、可贵。
　　 长子钟铁民继承其衣钵，亦为乡土作家。
　　 1980年，李行执导了电影《原乡人》，由秦汉饰演钟理和。
　　 “钟理和”小行星位在火星与木星间小行星群中，直径约两千米，形状像一颗马铃薯，中国台湾鹿林天文台于2008年10月23日发现。这是全球首颗以近代华人作家命名的小行星。