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牛皮大鼓传承客家文化,精湛的古法制鼓手法令人惊叹

文艺 | 2020-3-20 15:12| 查看: 5825| 评论: 0| 原作者: 遇见美好
摘要: 民俗活动中,牛皮大鼓是不可缺少的器具,特别是在乡村的祠堂众厅中,它已成为凝聚人心、鼓舞士气的“聚心鼓”。


  永定,地处福建西南一隅,以土楼为标帜,以民俗为主题,扬名海内外。湖坑的“作大福”、陈东的“四月八”、抚市的“走古事”等许多具有地方特色的民俗活动,异彩纷呈引人入胜。

牛皮大鼓 聚心士气

[video]https://v.qq.com/x/page/y0936ojh0ba.html[/video]

  而在这些民俗活动中,牛皮大鼓是不可缺少的器具,特别是在乡村的祠堂众厅中,它已成为凝聚人心、鼓舞士气的“聚心鼓”。


  游亮茂做的这面大鼓,是永定远近闻名的鼓王,鼓面直径达160公分,至少要三个人才能合抱过来,当初为了做这样一面大鼓,游亮茂费了不小的功夫。

  大溪乡位于永定的东南部,约有大鼓千余只,几乎家家户户都有属于自家的一面大鼓。早些年的鼎盛时期,大溪大鼓不仅在闻名闽西,还销往广东,甚至被带出海外。


  一直以来,敲锣打鼓就是热闹、喜庆的代名词。早在冷兵器时代,古战场上会为征战沙场的将士们擂鼓助威、摇旗呐喊。

  如今,在大溪依然保有赛大鼓的习俗,每年的正月十五,大溪人都会举办锣鼓比赛。

  游亮茂是永定有名的制鼓好手,与多数传统技艺一样,游亮茂的制鼓手艺传自祖上,家族三代人都是制鼓艺人,百年来一直延续着这门手艺,目前大溪乡仅有他家会制作手工牛皮鼓。



  每一次做大鼓,游亮茂都要精选优质的水牛皮,先用清水浸泡两天,然后进行手工剔皮,这可容不得一点马虎,牛皮的软硬、厚度、干燥程度,都将决定鼓的音质和寿命。

  从古至今,在牛皮大鼓制作行当里,都有“制鼓是徒弟,制皮是师傅”的说法,由此可见制牛皮是大鼓制作里难度最高,也是最关键的环节。


  大溪大鼓制作的传统由来已久,相传宋朝年间,大溪游氏先祖兴建家族宗祠,其形像一对狮子。

  因为狮子生性喜睡,所以每年至少要吵醒睡狮一次,于是定下规矩每年的正月十五都要敲锣打鼓到宗祠热闹一番。


  从那时起,为不违祖训,大溪游氏宗族便楼楼有大鼓,户户有铜锣,并代代相传延续至今。

  游洋是游亮茂的儿子,之前在外工作,今年春节过后便开始随父亲一起做鼓。今天游洋在向父亲学习蹦鼓,对于蒙鼓皮的每一个细节,父子俩都十分较真。

  原本游亮茂并不希望儿子和他一样,继续从事辛苦的做鼓行当,但游洋是个孝子,去年一篇关于父亲手艺即将失传的文章,让他感触很深,今年便决定留下来开始学习做鼓。


  大溪大鼓寄托着游氏后人的乡愁,它的听众换了一代又一代,在岁月的打磨中塑造着大溪人独有的品格与风骨。

  如今大溪中心小学将大鼓文化引进校园,专门组建了小学生大鼓队,传承大溪的民俗文化。


‍  客家人重视文化的传承,也重视技艺的延续。生活在永定另一边的苏标昌,还在坚持着祖上传下来的的制陶手艺,六十年的日积月累,陶罐已经成为了苏标昌人生的一部分,一捧陶泥就是他生活的希望。

古竹陶器 窑火不熄

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  在永定古竹,传统的陶器制作在上世纪初便远近闻名,这里过去家家做坯,处处皆窑,苏标昌从小就是在陶泥堆里长大的。

  陶艺有“一烧二土三制作”之说,烧窑是其中的关键。苏标昌所用的这座龙窑,依山势而建,长约40米,里面空间狭小,入窑出窑得猫腰曲身。


  过去,许多客家人生活中必备陶罐多是从这里生产,但是随着时代的发展,手工制作陶器的手艺人已经变得越来越少,在古竹乡更是只剩下苏标昌一人了。


  飞速转动的轮盘,让陶泥在苏标昌手中迅速成型,手拉陶艺看起来简单,实际上却是一门复杂技艺,要经过手拉、修坯、拼接、洗水、晾干等一系列步骤,最后进窑烧制,才算成功。


  做陶器的生活艰辛而乏味,出于客家人对祖先的崇慕之情,让苏标昌一直坚持。如今由于传统陶器不好卖,苏标昌每年只烧五六窑,尽管如此,他还是希望龙窑的火永不熄灭。


  永定是客家祖地,也是客家文化重要发源地。不管过去还是未来,永定客家技艺的创新和传承,都离不开老艺人们的辛劳付出。游亮茂和苏标昌对传统技艺的坚守,即是客家人匠心独运的发扬,也是他们心中化不开的乡愁。

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