宁化客家话的形成 客家人是汉民族的重要一支。自东晋开始，由于种种原因而大规模迁移客居异地，部分中原汉人陆续向南迁移。客家人自赣北下赣南、入闽西，后来又进入粤东和粤北，都是大量聚居的，而且能够团结奋斗、艰苦创业，这些地区变成了后来的“纯客区”。 于是在这种大规模的人口迁移的特殊历史条件下，逐渐形成了一种独特的方言――客家方言。客家方言作为七大方言之一，拥有占汉民族总人数3.6%的使用者，作为一种古老的语言，保留了大量古代中原语言的特点。 由于南方地形多为山地，四面环山，交通不便，较闭塞，与中原地区的交流相对较少，少战乱，生活安定，这些迁移人口保留了那个时代中原汉族的大量传统文化和生活方式，尤其在语言方面。此外，南北方生活环境的巨大差异使他们在语言、衣着、饮食习惯等方面又融合了具有南方特色的因素。 三明市宁化县位于福建省西北部，地理位置优越，是闽江、赣江、汀江的源头，被称为“三江之源”，这里宛如世外桃源，尤为当时避难最安全的地方，所以这一批逃难的人民也就以迁居宁化为最多。 宁化石壁是现在公认的客家祖地。英国教士艮贝尔氏于1912年在其所著《客家源流与迁徙》一书中说：“岭东客家，十有八九称其祖先系来自福建汀州府宁化县石壁村者。”又有诗为证：“问姓今存古卜杨，大多族谱祖闽方。女鞋豆腐仍原样，宁化人来说故乡。” 这正说明了宁化在客家民系中的重要地位。随着社会和语言本身的发展，宁化客家方言在影响当地方言的同时，也受到土著或其他旁系方言的影响而逐渐有了自己的发展和创新。这就决定了宁化客家方言既不同于普通话，也不同于其他地区的客家方言，被称为“原始客家话”，是早期客家话，是客家方言的母语。  客家孩童诵读《客家祖训》 声母：包括零声母在内，有[p][p’][m][f][v][t][t’][L][k] [k’] [ŋ][h][ts][ts’] [s][∅]共16个 。 韵母：有阴声韵母18个，阳声韵母13个，入声韵母13个，共44个，有开口、齐齿、合口三呼而无撮口呼。 声调：宁化客家话有六个声调，分别为阴平44，阳平24，上声31，阴去11，阳去42，入声5。（也有学者把阴去和阳去都归入去声，就只有五个声调）。其中，宁化本地人的语言发言，至今尚保留着大量的古“入声”字。 宁化客家方言的词汇 1.保留了大量的古代汉语的成分。 例如：樵ʦʰɔ²：柴。《说文》，散木也。从木焦声。《小雅》：“樵彼桑梓。”樵指不合用之木，唯堪伐作薪柴。《广韵》平声，宵韵，昨焦切：柴也。塍səŋ¹：田埂。《说文》，稻中畦也。从土，塍声。猪膏油ʦɤ¹kau¹iəu¹：猪油。膏，脂肪。《说文》：膏，肥也。段玉裁按：肥当作脂。也指脂肪所熬的油。 《庄子•山木》：“膏火自煎也。”斫ʦɔʔ⁸：砍，劈。《说文》段注：“斫，击也。”《广韵》：“入声，药韵，之若切，刀斫。”食si⁸：吃。《诗经•魏风•硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我粟。”《左传•隐公元年》：“食舍肉。”《战国策•齐策四》：“长铗归来乎，食无鱼！” 2.在石壁客家方言中，还吸收了原住民的词汇，主要来自于古闽越族的语言以及畲话。 现对照石壁方言简单举例如下：摆pai³：表示动量“次”、“回”。闽语中泉州话pai³。这个词汇来自古百越语，李方桂先生《台语比较手册构》构拟为﹡bai。今壮语pai²，布依语pai²，水语pai²。墟hi¹：集市。厦门方言hu¹。 《正字通》：“墟，今俗商贾货物辐凑之处谓之墟，亦谓之集。”《青箱杂记》：“岭南呼市为墟。”柳宗元《童区寄传》：“二豪贼劫持反接，布囊其口，去逾四十里之墟所卖之。”旧注：“南越中谓野市曰墟。”擘paʔ⁷，掰开，撕。广东话mak⁷，漳州话beʔ⁷，龙州壮语bak⁷，标语mak⁷。 3.宁化客家话和普通话词汇对照表。
宁化客家方言中的词缀 词缀是一种构词语素，指的是意义不实在、在合成词内位置固定在前或在后的不成词语素。固定在前的是前缀，常见的有“细”“老”“阿”等；固定在后的是后缀，常见的有“子”“儿”“化”“性”等。 在宁化客家方言中，常见的名词前缀有“老”“番”等；常见的后缀有“子”“头”“哩”“公”“佬”“婆”“牯”等。由于“子”的用途相对广泛，同上面列出的常用名词后缀有很多相通之处，所以其他名词词缀的用法皆可从对“子”的用法的探析中引申出来。 下面以举例说明 如“子”表示器具、物件或动物时，常常起小称的作用。主要用来表示东西或动物的体积小。例如：鸟子（表示小鸟）、猫子（表示小猫）、石子（表示小的石头）、扑路子（表示皮肤上鼓起的小疙瘩）、舀了子（舀水用的小勺子）、鼓鲁子（突出鼓起的小肿块）、包捞子（表示鼓起的小包）、盖来子（小的瓶盖或茶壶盖）。 能表示物件、器具的后缀除了“子”之外，还有“头”“公”等。“头”在实际运用中与“子”一样，都没有实在意义。例如“肩头、墙头、地头（表示地板）、热头（太阳）”等；除此之外，“头”还可以表示事物底部。例如“树头（表示树的底部，即树根）、菜头（表示菜根）”。 再来看“公”这个后缀。“公”作为方言中的词缀，也能用来表示事物。例如：鼻公（表示鼻子）、雷公（表示雷电）、手指公（专指大拇指）、脚指公（专指大脚趾）、人公子（表示在画上或书上的小人儿） 。 2.表示对人的称呼时，常常表示对人的喜爱或亲昵。 例如：老妹子（表示小妹妹）、哥子（表示长辈对晚辈的爱称）、命子（长辈对晚辈的爱称，相当于普通话中的“命根子”，但仅限于对孩子）、老头子（老年夫妻间妻子对丈夫的爱称，相当于普通话中的“老伴儿”）。 在表示喜爱情感的称呼时，与“子”意义用法差不多的后缀还有“哩”。例如：老人哩（即普通话中的“老人家”）、新人哩（新娘子）、子女哩（小孩子）、子哩（小男孩）、女哩（小女孩） 。当“子”和“哩”用作表示喜爱情感的后缀时，虽然情感意义上一致，但是它们的搭配是固定的，不能够相互替换。可以说“老妹子”，但不能说“老妹哩”，可以说“老人哩”，但不能说“老人子”。 3.表示性别意义的后缀。 例如：“佬”“婆”“牯”“公”。其中，“佬”和“婆”多用于对人的称呼，例如“小明佬（‘小名+佬’的结构，若小名是小明，则可称呼为小明佬，表示亲昵，只用于对男性的称呼，也可称作‘小明牯’）、玉林婆（用法结构同‘佬’并与之相对，只用于对女性的称呼）”。 “牯”“公”可以表示动物的性别。例如“牛牯（‘牯’表示雄兽，一些地区也用于对男性的称呼）、狗牯、鸡公（公用于表示雄性禽类），‘公’是表示雌性动物的后缀）”。 4.能够区别或改变词的意义的后缀。 这一点同普通话中后缀“子”的情况相似。试比较普通话中的“胖”和“胖子”、“垫”和“垫子”，后缀“子”不仅改变了它们的词义，还使它们的词性发生了变化。而客家方言中的后缀“子”，往往只能区别或改变词义，而不能够改变词性。 例如： 糖――糖子（“糖”指的是食糖；而后缀“子”使其意义发生改变，专指糖果） 眼――眼子（“眼”指的是眼睛；而后缀“子”使其意义发生改变，指小洞） 口――口子（“口”指的是嘴；而方言中的“口子”意义有两种，分别是裂口和情妇） 手帕――手帕子（“手帕”指的是毛巾；而“手帕子”指的是手绢） 老妹――老妹子（“老妹”即“妹妹”，表示与对方有兄妹或姐妹关系，且不用于称呼；而“老妹子”指的是小妹妹，只用于称呼，不表示两人间的关系） 老弟――老弟子（“老弟”即“弟弟”，“老弟子”即“小弟弟”。与“老妹”和“老妹子”同理） 5、表示特殊意义的前缀。 例如： “细”是客家方言中最常用的词语之一，表示小的、年幼的。例如：细妹子――小妹妹（不同于“老妹子”，“老妹子”一般是外人叫，而“细妹子”一般是家人叫） ；细杯子――小的杯子 ；细尔子――小鱼儿 。 “老”也是宁化客家话常用的前缀，同粤东等地的“阿”用法相同，如哥，只称“老伯，老哥”，不称“阿妹”；妹，只称“老妹”，不称“阿妹”。 |
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