 客家围龙屋，是堂堂皇皇的半圆形。门前晒坪，一般呈长方形，再往前是半圆形的池塘。从空中鸟瞰，分明如著名的闽西土楼一般，也是大大的圆。 如果永定土楼是“飞碟”式民居奇观，那么，我们梅州的围龙屋则分明是先辈们在把闽西建筑风格往岭表延伸，创造了有南粤特色的民居文化。  围屋后面，一般是“靠山”，按老一辈的说法是裔孙的“后靠”。而且，这里一定有百年大树，其次是竹林拥簇。树有柏树、蚊子树、狗屎子树、夜合树，还有密密麻麻的竹子，参天蔽日。 如兴宁永和大成村的老围屋后面，就有一株古柏，已有百多年历史。它那酱黑色的肌肤隆起，拔地而上，郁郁华盖，向横处遮，往天上长。它，东望引脖长啼的鸡鸣岭，西眺巍峨葱绿的神光山。
那些“靠山”上蓊蓊郁郁的大树，现在的年轻人一般不知道其叫法。但在祖祖辈辈的客家人眼中，却有它特殊的称谓——“屋衣树”。我们的祖辈把大屋比作“人”， 人才穿衣啊。我们的祖屋是穿上绿树做的衣服。人，没衣服不行；屋，没有树林同样不行！有了绿色的大树，我们的祖祖辈辈才能光光鲜鲜，世世代代才能生机勃勃。 即使从现代眼光看，围龙屋前有池塘，方便灌溉和洗涤；后有高屏，极有美感与环保功能。所以，客家先辈再穷再饿，乃至死人，也是绝不砍“屋衣树”的。这在客家人的村规民约里说得清清楚楚，稍有违反，都会惹来众怒与惩罚。
曾几何时，也许最厉害、最荒唐的是“大跃进”时期的大炼钢铁，纷纷砸锅砍树，老一辈敬若神明的“屋衣树”“伯公树”无可奈何地霎时倒下。即使间或偶有残留，也在“文革”浩劫中荡然殆尽矣。  现在随着人们观念更新，不少城里人返璞归真，回到乡下起屋居住。希望能认真借鉴老祖宗围龙屋的布局，注意房屋前后的风水与“屋衣树”布局——这，也是我们客家人的义务与使命吧！ |
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