| 11月29日，在成都市青白江区举办了第二届西江河乡村诗歌节暨客家诗歌研讨会，首届鲁迅文学奖获得者张新泉，重庆作协副主席、鲁迅文学奖获得者李元胜，四川省作家协会副主席伍立杨，四川大学经济学院副院长邓翔，以及诗人凸凹、杨然、王国平、黎政明、文佳君、易杉等近百位诗人来到现场，一起讨论客家诗歌、乡村诗歌文化。
凹凸梳理客家文化特点 客家诗歌文化悠久，而什么是客家诗歌？诗人凸凹认为，一是客家人写的诗歌，二是非客家人写的客家题材诗是客家诗歌。作为四川客家诗人代表，凸凹向现场诗人梳理了客家的文化历史，“客家，是中国一只汉民族经过反复迁徙之后的一个新的民系。”最早，客家出现在宋代，唐宋时中原战乱，迁徙到闽粤赣交界处，大山里面一帮中原汉人，形成了一个新的民俗，被当地土族成为外来人，被称为客家。
诗歌文化研究会 到了明清时期，四川出现了“十室九空”的情况，清政府便开启“湖广填四川”的大运动，其中客家人中有部分迁徙到了四川，“到了成都之后，湖广人安居在土地肥沃的成都西边，客家人则在东边扎住下来。”凸凹说。 “我把四川省内外的作品放在一起，找不到客家标签。”李元胜表示，如今的客家诗歌没有共同的美学特征，但对客家诗歌研讨具有非凡的意义。对此，凸凹有不同的看法，他认为，客家文化和乡村文化一直紧密联系，客家人有句老话，“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”，表示着客家人一直传承着说客家话的文化传统。同时，在迁徙的过程中带来了特别的文化内容，如“解手”、“坝坝宴”等，凸凹说，客家人无论到那里，在周围的林盘中一定种有红豆树，代表着自己的思念之情，“所以，客家的特点还是很明显的。” 李元胜希望将乡村诗歌复制到重庆 李元胜很羡慕四川的乡村诗歌节，他表示这样的诗歌节还没有在重庆出现，他希望把这样的方式复制到重庆去。“乡村文化终于从一个原始积累的状态下，在相对发达的川西平原开始发展，并且‘就文化做文化’，很纯粹。”李元胜认为，这样也反映出整个中国乡村变化的进程。 他希望，从客家诗人在乡村诗歌方面的贡献作为线索，让经历了乡村变革的写作者把乡村变化的过程书写出来，切切实实反映那代人的命运以及中国乡村发展的变化，具有非凡的意义。
李元胜 李元胜认为，四川一直是文化的中心之地，巴蜀之地，特别是岷江上游的山谷，从来都是汉文化、古羌文化交流、争夺的地方，在这些大峡谷中，都是文化交流的走廊。在这些走廊不仅代表着“移民”，还有“酒神精神”。李元胜很嫉妒客家人，不仅能清晰明白客家文化的来龙去脉，还能细分出其中的诗歌文化。如今谈客家诗歌，李元胜认为是对客家写作群体和对祖辈迁徙过程的追认。 |
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