| 日前，笔者在香港深井村一个很地道的港式茶餐厅，叫了几笼小点心，沏了一壶铁观音茶，与当地一位功夫师傅客家人傅天宋谈得非常投契。
傅天宋与螳螂拳 青拐塘客家村有习武习惯 傅天宋师傅住在香港深井村，村中都是源自粤东五华的傅氏宗亲。他们在深井落户之前，祖祖辈辈住在山上一个叫“青拐塘”的客家村落。 因为住在偏僻山地，为防卫匪贼打家劫舍，客家村民有习武传统。傅天宋在六七岁时已对功夫耳濡目染，13岁开始跟师父赵福生学武。不久，赵福生迁居深井。后来傅天宋才知道他属江西竹林寺螳螂派。5年后，师父移民赴北欧，武艺出现“断层”。 傅天宋长大之后加入香港消防队，学过的拳脚丢得“七七八八”。退休后遇到同门师叔李春林，于是“重操旧业”，常常驱车至沙头角李氏武馆习武。 “我们小时候拜师学功夫，扎马站桩就要半年。以前不明白，现在知道师父的良苦用心了。基础不牢，东倒西歪，怎能接招应战？”傅天宋师傅壮年时“舞麒麟”虎虎生威，与年幼时练下的功底密不可分。 据傅天宋回忆，村里的青壮男子20多人，每天晚饭后自动聚集在客家人称为“禾坪”的空旷地方学武。师父李春林说不收学费，但众人认为不太好，于是象征性地每月交三四十元。练习结束后，师母会为大家做夜宵。 “学的功夫包括站桩、三剪摇桥、四门、活步拳，兵器包括棍、耙、铁尺、柳叶刀等。客家人以务农为生，功夫往往活学活用，操起扁担、板凳、禾钯即可上阵。” 赤脚“行马”，禾坪是粗糙的水泥地，脚底往往会磨出血泡。“师父说不行马，拳是无用的。行马就像树根，如果不牢固，开枝散叶风一吹就倒。行马有三个秘诀，包括‘田鸡肚’‘筲箕背’‘蛤乸喉’，即肚子要像青蛙那样收腹，背脊如筲箕拱起，同时要含着喉咙。” 练“对拆”，用竹子制的盔甲做保护。“师父说，竹林是非常好的练武场所。竹有粗细，随风飘动，打下去软硬不同，有助于练出感觉。伤了筋络，师父会给徒弟们涂跌打酒。”
傅天宋在傅氏宗祠 笔者翻阅香港客家功夫文化研究会会长赵式庆主编的《客武流变》一书才知道，江西竹林寺螳螂派最早从山西传入赣粤，再由深圳坪山传入香港，祖师名叫三达禅师，是五台山的喇嘛。 笔者在青拐塘村见到傅氏族人傅安仁先生，他谈到当初，“阿妈话，唔好学耕田，要进城做工”。1946年出生的他，在青拐塘住到10多岁，是这个客家废弃村落的最后见证人之一。17岁那年，他下山在深井的生力啤酒厂做工，直至退休。 傅氏族人南迁香港已200多年，20世纪90年代初，族人曾赴广东梅州五华县寻根，几经周折，终于在埦里村准确无误地找到迁徙至荃湾青拐塘（今称清快塘）之前的傅氏先祖。 傅天宋师傅称，螳螂拳除了模仿螳螂形态外，讲求吞吐浮沉。其实，人生的顺境逆境，亦应以此态度应对。傅天宋成年之后加入香港消防队，职业生涯是在火海中蹚过来的。他说烈火滔天并不可怕，难以防范的是暗火或者化学品或瓦斯突然爆炸。 也许读者会问，笔者乃小女子一枚，平时喜欢涂抹文字而已，跟武林江湖毫不沾边，何以能够与众多客家功夫师傅成为好友？这是因为笔者三年前曾经出版一本《香港客家文丛》，而傅天宋在书店买到了这本书，并通过客家乡亲结识笔者。但令笔者惊讶的是，他虽一介武夫，对客家文化的热爱和理解之深，几近“专业级”。他认为，功夫是客家文化的重要组成部分，希望通过众人努力，薪火相传。 |
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