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《客家七讲三字经》第三讲▸其二(连载)

文学 | 2021-8-30 16:29| 查看: 1076| 评论: 0| 原作者: 林开钦《客家七讲三字经》
摘要: 人要安居下来是要生存和发展条件的。赣闽粤边首先土地多,气候好,雨水充足,资源丰富,易于发展生产,解决生活问题;其次,无战乱,较安定;再者,周边的割据政权干预少,甚至还同情支持他们;第四,地区偏僻,受外来 ...


《客家七讲三字经》

第三讲
客民系,四特征
不可缺,相辅成


特征二:是地域,很特定,赣闽粤,连结地,资源多,气候优,无战乱,能安居。

解读:


人要安居下来是要生存和发展条件的。赣闽粤边首先土地多,气候好,雨水充足,资源丰富,易于发展生产,解决生活问题;其次,无战乱,较安定;再者,周边的割据政权干预少,甚至还同情支持他们;第四,地区偏僻,受外来影响也少。所以南迁汉人在这里能安居乐业,形成客家民系。


特征三:是年代,很特殊,从唐末,到元初,赣闽粤,结合部,靠汉人,大批进,人财文,占优势。


解读:

所谓特殊年代是指人们受战乱影响被迫移民的年代。赣中、赣北因黄巢乱、金南侵,居住在此的南迁汉人被迫大批迁徙至赣南、闽西。因为南迁汉人大批进入,在人数上、经济上、文化上占了优势,才能融合原住民。所以特殊年代很重要,只有在这个年代,才有大批逃难而来的南迁汉人成为客家先民的主体,南迁汉人只有大批进入才能占优势融合原住民,而不是被原住民融合。因此,只有在这个年代,才能形成汉族客家民系。

形成客家民系时间(年代)的界定极为重要,学界观点颇多,有“东晋说”“南朝说”“唐末说”“南宋说”“宋元说”“明清说”“清中叶说”等。这看起来是年代之争,其实质是客家源流之争,如果离开了特殊的历史年代,南迁汉人大批进入就对不上号了,就要找其他因素来代替,并说明客家先民主体不是南迁汉人。


特征四:是文化,很独特,非本土,不固有。根中原,是主导,底蕴深,兼容好。客家话,通五洲,祖宗言,不可丢。


解读:

关键是独特。

有独特的客家文化是形成客家民系的四个特征之一。客家文化的关键是在于独特,何谓独特?那就是客家文化不同于固有的中原文化,也不是当地的本地文化,而是以中原汉文化为主导的,与当地文化相结合的独特的客家文化。

当地原住民文化落后,还没有真正形成文字,文字靠汉人带入。加上朝廷科举制度的推行,促进了赣闽粤边地区办学校、学文化。在客家文化中起主导作用的,无疑是中原汉文化。

客家话在全球客家人中相通,是客家文化的重要标志,也是汉族客家民系的重要标志之一。用客家话交谈倍感亲切,增强了民系和中华民族的凝聚力。

没有客家文化,就没有客家民系。没有脉络清楚的以南迁汉人为主体的客家先民,更没有客家文化和客家文化认同。没有特定的地域条件和特殊的历史年代,就没有客家民系。四个特征缺一不可,是相辅相成的。

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