陈忠胜：既有情又有致

　　

　　 什么是情致？情致就是指有价值的、理性的、美好的情趣和情感。黑格尔辩证释之：情致是两个方面的相互渗透，一方面是个体的心情，是具体而感性的，能感动人的；另一方面是有价值和理性的，可作为一种认识。这两方面完全结合在一起，不可分离。

　　子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”于此，“不义”可谓“无德”。所以，富贵须“三有”，并以“德”为首。正是：何为富贵者也？高尚的品德，高雅的情趣，富裕的生活。无论纵横以观陈忠胜先生，他都是一个有德而富而贵之人，他不是浮云——是的，他已然成为了一个有情有致的富贵“闲”人。

　　陈忠胜，现任广东省海外客属联谊会副会长，中山市侨联青年委员会名誉副会长，中山市客家商会执行会长。

　　了解多，热爱和眷恋就多

　　陈忠胜说话喜打比方。他说，你说你喜欢这个朋友，可你又说不上他的名字。谈什么喜欢？你说不上，是因为你不了解！而只有了解了才能热爱，热爱了才有眷恋。这和家乡的关系，也是同理。陈忠胜热爱和眷恋着他的家乡大埔！难怪啊，在我的印象中，每每说到家乡大埔的话题，陈忠胜总也是关不了话闸，耳边总是他如散文诗般的叙说——

　　有文人骚客是这样描摹大埔的：“江水依山而走，两边凤尾摇曳，中间有小舟渔夫，荡去游来，在刚柔并济的岭南深山幽水中，俨然凭空生出了一个活脱脱的山水桂林。”是的，大埔，是深山幽水中的山水桂林：有古老的大麻码头，有古风犹存的客家民居，有行摄天下者们钟情的客家梯田，有记录着一个家族沉浮史的肇庆堂，有泰安楼为了家族荣誉而在墙内开建“门楼”的故事……

　　于是，大埔又有了“香格里拉”（藏语：意思是“心中的日月”）的美誉。德国存在主义哲学创始人海德格尔说：人应该诗意地栖息在大地上。而事实上，大埔就是这么一块能让人“诗意地栖息”的客家大地！

　　在大埔，那纯中国式的盎然诗意随处可感——走遍大埔阡陌交通，无论是在深山中还是在稻田间，随处可见古朴庄重的宅院，大的小的，方的圆的，几乎囊括了我们想要看到的任何一种客家民居形式——华丽高贵的，有如客家圆楼、方楼、走马楼、半圆楼和围龙屋。

　　简朴实用的，有如小户人家居住的“三堂屋”、“下山虎”和“锁头屋”，无一不是可看且颇有看头，耐人寻味。有时候车行半山，偶一抬头，就可看到远处深谷之中或高坡之上，有那么一处宅子，在绿树翠竹掩映下，白墙 青瓦格外的显眼，再薄笼一层雾气，或炊烟或烟岚，使人仿佛亲见了世外桃源之所在。

　　其实，在家乡大埔，最让人感动的，并不是巨宅大屋，而是随处可见的小亭子和小桥！因为这些小亭子和小桥，都是由热心人捐建的，供路人停憩、渡水之用。尤是这些小亭子，站在山间路旁，就如同一个一个停顿符，彰显着古风中最温柔淳厚者——它是闪耀着的人性的光辉。不难想见，这些建筑虽小，但其所蕴含的公益慈善之心，其所表达的热爱和眷恋家乡的赤子情怀，让我动容，让我感到万分温暖！

　　当然，我们大埔的客家男人背井离乡，谋生立业；女人勤俭持家，倚门望归。无数个家庭有无数种意境。那为数众多、大大小小、方方圆圆的宅子，真切地代表着大埔子弟们漂泊、打拼在外的命运！但无论哪种人生际遇、哪种命运都好，那些背井离乡的男人们都会回来——而且肯定会回来，因为，巨宅便能荣归，小楼也可自足。

　　实际上，大埔只是粤东地区的一个小县，古称“万川”，意思是处在千山万壑之中；全县人口50余万，海外侨胞也在50万上下——如此，这便不难理解在崇山峻岭之中、土楼上下，大埔客家人对身处异国他乡漂泊、打拼的亲人，那种深切的思念和牵挂。

　　大埔虽为小县，但却是客家母亲河——汀江所钟情垂爱的热土！更有诗云：“天下水流皆向东，唯有汀水独往南”。往南，将是何方？就是朝着大埔的方向啊。

　　汀江，发源于武夷山南段宁化县境内的木马山北坡，流经长汀、武平、上杭、永定4县，在永定县峰市镇出境进入广东，至大埔县三河坝与梅江、梅潭河汇合，全长220多公里。斗转星移、沧海桑田，客家母亲河汀江，把今日的大埔滋养成一个天高云淡、山青水秀、风清雨洁的“客家香格里拉”！母亲河此功德伟业，与日月同辉！

　　与此同时，“客家父母们‘挑担挽索’也要让子女读书”的传统，这无疑是我们客家人充满远见卓识的智慧之举，此举让几多客家子弟走出大山，成功成才、光耀故里。客家崇文重教的传统，致客家读书风气强盛，因为家家都有读书郎。

　　而又因山多地少家穷，所有的客家父母就把希望都寄托在他们身上，他们读完书便要出门谋取前程，而这一去又是千里万里之遥，到南洋、到旧金山，到世界的角角落落。他们赤着脚板走出去，若干年后，有的虽沓如黄鹤，可家里人也能接受——更准确一点说应该是也能承受，因为家里人深知，人间际遇如浮云不定，又怎能苛求他们？那些能回来的，多半就是捷报——就算是衣锦还乡了吧。

　　大埔人在外面立万扬名，实际上，最开心的还是家乡人！这不，大埔人清楚地记得，到清代，大埔总共出过翰林15人、进士58人、举人298人。诺贝尔

　　陈忠胜说，这就是他的家乡——大埔，一个让人魂牵梦萦、奔放高歌的地方。常言道，一方水土养一方人——有怎样的水土性格，就能养育出怎样性格和风骨的人！无论你在这人世间有多么匆忙、繁琐，多么矛盾、沉重，总也会有一些最简单最纯粹的东西，在家乡故土等待着你的回归。

　　乌鸦反哺，羊羔跪乳。所以，多了解，了解多，热爱和眷恋就多；让我们多了解家乡，多热爱和眷恋自己的家乡吧！

　　绘画美食，生活可以更美的

　　乍读“陈忠胜”三字，便知这是一个时代烙印很明显的名字：六十年代生人；忠，忠心、忠于；胜，李得胜之“胜”——一代伟人毛泽东的另一个名字；那个时代，忠于领袖是一个主流时尚，很“潮”的。当然啦，从陈忠胜父母给他取如是名字，也可推理出其父母也是知晓中国内战时伟人毛泽东那一些历史掌故的。

　　因为所以，科学道理。陈忠胜与艺术陶瓷结缘，并非偶然而为之！他的父母都从事陶瓷行业，他自小就与陶瓷“混”在一起：随父母学习陶瓷工艺，学习中国画技法。换句话说，他的“胜艺公司”能有今日的成功与成就，他个人能有今日的成长与成才，是有其基础的——那些日复一日的艰辛和付出——当然，更有着他的天分！随着岁月的推移，他与艺术陶瓷结下了不解之缘！

　　他怀着对艺术的喜爱甚至狂热，并将其在他的陶艺创作上尽情地挥洒：他将中西文化融会贯通在一起，以陶瓷为媒，创作出了一个一个独具风格的艺术陶瓷作品。他说：“对于陶瓷、工艺、艺术，我从小就耳濡目染、情有独钟！所以，在83年我十七八岁时就正式开始了陶瓷行业的相关工作，而在1992年则选择了陶瓷行业开始创业至今。我要说，搞艺术陶瓷是我一生的热爱和事业！”他说的，我们都信——我们没有理由不相信！
　　因为，在他的工厂，他的艺术陶瓷作品，几乎就是用两层楼来展示的，那规模、气势，那数量、款式，无不让人在欣赏之时，顿感震撼、顿生惊叹！事实上，这也是他十数年来脚踏实地一步一步向前的明证，因为，在这个世界上，没有人能够随随便便成功！

　　由于工作和事业的需要，陈忠胜更多地结识、结交了那些文化、艺术界的专业人士，你可以粗略地看一下他的圈子就知道，圈子里多数都是他以“老师或&;

　　我们都知道，应酬很累，大宴无味。可陈忠胜却乐此不疲。他说，人生有绘画与美食，能成为社会中雅士，何其不快哉！记得中秋前几天，我们几个从中山抵达他在珠海斗门的工厂，在他充满艺术灵动的办公室——堪谓之一个小会所里，先焚香收心，再一边品茗不争，一边天南地北，最后来到他的画室，说要“欣赏”他最近的几幅画作。

　　见他从一个专门存放画作的箱子里，小心翼翼地找出其中最大的一幅来，展开，然后滔滔不绝：……。关于绘画，他总结似地说：“我希望它传达出对生活美的追求，希望我的产品可以丰富顾客们的生活，给他们的生活增添艺术的美感，让他们更好地享受生活的乐趣，让他们更好地感悟生活的意义。”

　　在陈忠胜的圈子里，流行着一句“谚语”：感冒吃小柴胡，美食找陈忠胜。对于美食，他告诫我们要遵循一个“真理”：真正的吃客，对那些场面上的酒宴，都是敬而远之的。因为，真正的美食，存在于路边摊肆，存在于自己家的厨房，而很少出现在豪华的酒店。

　　换句话说就是，素颜朝天的村姑才是真正的美女！透过这句“真理”，你我不难察觉，其美食修行已有些“道道”，而这句“真理”也几乎成了他美食话题的开场白。一谈到美食，其兴致与绘画等高同大！他可以从家乡大埔的“百侯薄饼”、“湖寮老鼠粄”和“银江猪肉汤”，“晒”到中山、香港、福州，“晒”到新加坡和美国加州。

　　确实，每一次与他同桌吃饭，都如同一次美食文化“教育”。这不，他们几个今天又聚首“罗马房”。他说：“我们今天聚会‘罗马’房，那么，我就从‘罗马’说起，先给大家上道‘开胃菜’，然后进入‘美食正题’——聊聊‘商务宴请’。”他说意大利首都罗马，在1998年5月28日与北京结为友好城市，罗马城有许多非常漂亮的喷泉！喷泉中央的两座海马雕塑，代表平静的海洋与汹涌的海洋，四座神女像则代表春夏秋冬四季。

　　这些喷泉、雕塑，美丽趣致，艺术高超，感染力强，让人心旷神怡、流连忘返！接着他说：“商务宴请有几个关键点。地点一定要好，价

　　陈忠胜喜爱绘画，这是事业使然、爱好使然；陈忠胜喜爱美食，这是爱好使然、生活使然。我们询问陈忠胜：“画家、美食家、商人，你究竟是做什么的？”他说：“我要做一个人——我只想凭自己的喜好做一个人，而非做一个角色，但这也并不容易。做人就是努力别看他人脸色，这是志气；做人也不必要给别人脸色看，这是修养。”

　　陈忠胜说：“我喜爱绘画、美食，生活可以更美的。”是的，在我们真真切切的生活里，有那么若干高雅的兴趣与爱好，我们的生活也因之变得趣致和高雅，如果是这样，实在可算是上苍对我们的眷顾！如果是这样，我们又夫复何求？

　　贡献客家，是我之德业与志业

　　陈忠胜很早就参加了客家社团，有着丰富的社团经历和经验，他的社团经管理理念、社团文化建设理念、社团公益事业建设理念都有相当的高度，加上他综合的阅历见识，爽直的个性作风，成就了他作为商会执行会长的较高威信。他说：“中山客属商会，一要搞好团结，这是前提；二要发展经济，这是硬实力；三要建设文化，这是软实力。”

　　客观而言，陈忠胜在中山客家文化的宏观把握上是到位的，而且，他强调，中山客属商会在中山客家文化承传、弘扬方面的工作，必须要有一个一贯制的坚持，因为只有文化才能传承，商会也因之才会有持久并强大的凝聚力。

　　我总结了一下他的中山客家文化的观，表述如下：中山客家有渊源——拥有至少300年以上的历史；中山客家有数量、更有质量与核心——拥有着名客家人文中华民国国父、伟人孙中山先生，因之，成就了中山客家、中山客家文化的崇高地位；同时，孙中山先生的世界性、珠三角的世界性，使中山客家文化因之有了世界意义、因之成为珠三角客家文化体系中具“领导地位”的文化。

　　所以，关于中山客家文化，其挖掘整理、创新弘扬等的一切科学发展的努力都是非常值得的！由此可见，制定和落实中山客家文化建设规划是中山客属商会的当务之急。他坚决地表示，他将以此作为一个人生的心愿，为此坚持、再坚持，为此努力、再努力。

　　常言说，读万卷书不如走万里路，走万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自我觉悟。陈忠胜关于公益事业，无疑有其相当的自我觉悟，他坚定地说，参与社会公益，是他人生的一部

　　关于最近发生的陈光标“贵州演唱会”，媒体一片沸腾。我们也不可能置身事外。对此，陈忠胜更有他的思考。他评论说，社会上有很多声音，直指陈光标在“暴力”慈善，我说啊，他没有强迫、逼迫，暴力何来？陈光标拿出几多真金白银，做了几多公益善事，真真切切！他不行？你做一个试试。当然啦，一个人群——偌大的中国人群有不同的声音，再正常不过。

　　他接着分析道，在经济学的视野下，没有好人坏人，只有经济人；经济学不看动机，只看行为和结果。所以，行善的三大动机，无论是为利、为名还是为享受，都没有高下之分。陈光标作为一个经济人，为利？为名？这些，他都有不少了！难道为享受吗？可是，按照边际效用递减的原理，陈光标从名誉中获得的满足感将逐步降低。那么，何以其捐助热情不减？

　　正如陈光标所说：“慈善是长征，而且永远没有终点；但这不是苦难而是快乐的长征。捐赠者快乐，受赠者也快乐。在慈善的长征路上，一路都是欢声笑语。”这就是答案。

　　陈忠胜显得意犹未尽！他说，与其没玩没了地打口水仗，不如以行动去“面对”，这就是，我们要学习陈光标，学习他的慈善精神，并从我们的企业做起，从身边做起，然后如同墨在宣纸，如花绽开——让人赏花闻香，即为身边的社会尽力承担点什么。他说，一个企业，上下一心，共苦同甘，这更多的是善良的力量使然，这更多的是道德的力量使然。今天，在我的企业，数百员工都已在企业里工作努力了十几年，艰辛付出了十几年，如今企业发展壮大了，企业能抛开他们吗？

　　陈忠胜说，搞好自己的企业，保持实力，才能做更多的社会公益。崖系客家人，崖将尽一己之力，将“为客家做出应有的贡献”作为自己的德业与志业。

　　卡夫卡说，一个人只有经历了自己的渺小，才能到达高尚。子曰：“择其善者而从之。”我以“善者”为荣，我敬重善良的人！因为他们懂得顾及对方——包括身边的社会，而把自己的聪明放其后。大埔客家人陈忠胜，就是这么一个人。