闽南文化与潮汕文化比较

　　中国是一个幅员辽阔的国家，相传四千多年前，黄帝部落与炎帝部落联合，融合成炎黄民族及形成其民族文化——炎黄文化。以后唐尧、虞舜和夏、商周三代都是黄帝的后裔，活动于黄河中下游的不同地区，在长达一千五百年左右的三代五朝相继的更迭中，华夏族民均在中原一带。秦汉时期，随着统一的中央集权制国家的建立，黄河流域华夏族民与长江流域的楚、越、巴、蜀民融会在一起。后来为开拓边疆，有效地抵御匈奴等游牧民族的入侵，强迫大量人口移居西北河西走廊、河套甚至新疆地区屯田，但都未能得到较大发展。秦朝远征岭南后，曾迁徙十数万兵卒和罪徙到岭南与越人杂居，为中原族人落脚岭南奠定了基础。魏晋南北朝时期北方大动乱，发生了民族的大迁徙进入中原，与此同时，中原广大汉族为躲避频繁的战乱和自然灾害，开始向南方迁徙。唐安史之乱后至五代，自北而南的移民持续不断，促使中国南部、东南部原百越族开始全面汉化。

　　闽南地区与潮汕地区的族群来源随着中国历史的演变，基本上都是中原汉族的迁徙进入与本地住民的长期融合而成的，而中原汉族的南下，首先又是进入福建，一直到福建人满地少容纳不下时，再由福建南下到潮汕一带，这对两地文化的相似起了重要的作用，这正是其历史的渊源所在。

　　当时福建的原住民闽越族及潮汕的原住民百越族，大多数人都仍处于原始社会末期或刚刚迈入阶级社会门槛，各方面都相当落后。由于中原人的迁入，他们把较为先进的生产技术和生活习俗，以及由此产生的文化传入，促进了闽南和潮汕当地先民的物质与精神文明的发展。

　　在20世纪五、六十年代，粤东和闽南考古发现的浮滨文化遗物后，90年代学者称之为“浮滨文化”，其遗存与现代的闽南语系分布地区也是相同的。宋代欧阳曾说过：“潮州，春秋为七闽地，战国为越人所居。”“七闽”最早出现在《周礼》中，郑玄认为“七闽”是７个臣服周朝的闽邦国。闽、楚　、越可以笼统唤做闽或百越，浮滨人则是当时的一种，从浮滨文化遗存来看，也说明与现代使用闽南语的福老民系分布区域一致。

　　一个地区的族群是该区民族文化的载体，上面从史实上谈到两地民族起源的关系，说明它对两地民族文化的形成和发展具有深层处的影响。与此同时，中原移民入闽后，逐渐向潮汕地区、台湾地区迁徙，它对三地文化的孕育形成、发展都起到相互的牵连作用。由于有这层亲密的关系，中原文化对两地原住民的影响和相互吸收而逐渐整合，形成有自身特色的闽南文化和潮汕文化，但其关系又十分密切，有很多相同和相通之处，这是其一。而其二则是闽南地区和潮汕地区又有一个共同之处，就是后来又有大量移民海外，主要是东南亚地区，他们把具有地方特色的中华文化传播到五湖四海，同时也吸收了世界许多民族文化的精华，充实本地文化，获得不断的发展。加上闽南和潮汕两地的地理特征和气候、人文等关系十分相近，所以闽南文化和潮汕文化除了具有中原传统农耕文化的特征外，还具有海洋文化的共同之处。如造船与海上贸易、出洋谋生、丝绸之路、侨乡及侨批文化等特点都十分相似，同时也有着长期的联系和相互影响。

　　相近的民族语言

　　作为文化的载体闽南话和潮汕话也十分相近，其原因如上所述与族群的渊源是分不开的，两地方言的比较，周长楫教授在其论文中已有详细的阐述。

　　潮汕文库中的《潮汕史》也载有：“潮汕话属闽南方言的次方言，唐宋时代是其从闽语中开始分化的时代。而后来把此种方言作为潮人群体的基本特征，可见包括方言在内的闽南文化对潮人至深且广的影响。所谓的‘潮汕福老化’，强调的正是两宋以来潮汕深刻的闽文化印痕和闽文化属性。”“潮州为闽越地，自秦始皇属南海郡，逐隶广至今。以形胜风俗所宜，则隶闽为是。”“潮汕文化受之影响主要表现在两个层次上，一是以儒学为主的中华文化主流文化在当时主要表现为朱熹理学　，因闽籍为主的仕潮官师的大力倡导，根植潮汕，从此成为此地区的主流文化；二是以方言、民间宗教信仰和日常生活习惯为内容的闽地风俗文化，通过闽人的迁入，而带入潮汕。使得潮之分域隶于广……其言语嗜欲，与闽之下四州颇类”。

　　相似的民俗习惯

　　上已阐述，由于民族的起源相同，而长期孕育形成的民族文化也十分相似，特别是体现在日常的物质文化和精神文化方面的民俗习惯也大都相似，下仅举两例说明。如宋元之交，长期居住在闽粤沿海的畲蠳族民逐渐与汉人融合后，潮汕与福建闽南的畲族祖先崇拜一直沿续到今天，他们的祭祖活动都分有家祭、墓祭及祠祭，而且均受汉文化的影响，他们的祖先崇拜都起源于历代相传的“盘瓠”神话传说故事。又如闽南的神灵信仰与潮汕的诸神信仰虽各有异，但有许多相同之处，如关帝爷、天帝、齐天大圣、观世音、注生娘娘、妈祖等。尤其是对海上保护神妈祖的信仰更为突出，潮汕的樟林古港作为潮汕地区对外贸易，海外移民及中外文化交流的重要港口，自从福建湄洲迎进妈祖后，就彻头彻尾地浸透了潮味，特别是樟林港姓林的族人和她攀了亲，一直说她是“胶己人”自家人　，并亲呢地称她为“姑母”，并规定族里，谁家聚新媳妇，第二天一早，新娘一定要捧一盘大桔，一盆清水到庙里，替“姑母”洗脸梳妆，孝敬“姑母”，这一民俗并传遍潮汕各地。

　　以上这些最基本的东西，可以让我们看到加强闽南、潮汕两地的文化研究、交流、联系，共同促进两地的社会发展，并进而促进对台的文化交流和祖国的统一有着积极的意义。