△狗仗人势，火趁风势，脚踏马屎傍官势。 注：喻趋炎附势之徒。往往狐假虎威，仗势欺人。 △横肠吊肚，门前拴马牯；直肠直肚，锅里无米煮。 注：喻心肝枭恶之人都过着富裕生活；老实之人却过着穷苦日子。说明世道之不公自古皆然。 △供人无人情，供狗识主人。 注：“供”即供养。喻“忘恩负义”之人，还不如狗之识亲。 △床头有箩糠，死后有人扛；床头有箩谷，死后有人哭。 注：喻一个人老了之后，要是有一定家财，就会有人关照。今天所说的“老了要有‘三老’——老本、老伴、老友”第一个“老本”就是指钱财。 △荒田无人耕，耕哩有人争。 注：耕荒田者首先要卖力开垦，懒者就不愿耕；有人开垦好了去耕时，却有人出面争了。此喻一心不劳而获之人。 △牛耕田，马食谷。 注：喻穷人辛苦，富人享福。 △一代做官，三代孤寒。 注：此指刚正廉明的清官。他们是“一身正气，两袖清风，三代贫寒，四门无靠”。与“一人得道，鸡犬升天”之贪官正好作鲜明的对照。 △朱门出阿斗，茅寮出状元。 注：“朱门富户”往往培养出“肩不能挑，手不能提，不知五谷从何来的“阿斗”；而穷苦之家却可能出德才兼备之人才。“自古英雄出草莱”此言不谬也。 △山中无老虎，猴哥称大王。 注：雄狮、猛虎、均称“兽中之王”，在无狮、虎之山，则猴子称王。此喻“在一个地方，如无最凶恶势力，则会由最狡猾者称王，猴子则属此类。 △穷居闹市无人问，富在深山有远亲。 注：这是《增广贤文》中之一句。语意自明，很有现实意义。其根源出自“势利”思想。 △人无十足，卵无满笃。 注：喻一个人无十全十美。正如一个卵（蛋），表面看个个圆满，但其实内部都不是十足的“饱满”。古语云：“人无完人，金无足赤”正是此理。 △再好良田有冇谷，再好草山有瘦牛。 注：喻看问题不能绝对化。再好的田里也会长出冇谷穗，再好的草山也会养出有瘦牛。反过来，再坏的田也可能夺得丰收，再差的草山也可能养出健壮肥胖之牛。关键是“事在人为”，是掌握事物发展的人。 △鸭嬷难得鸬鹚嘴，鸬鹚难得鸭嬷毛。 注：此喻事物各有自己的优点与缺点，或说各有自己的长处和短处。鸭，毛不怕水，但嘴甲不如鸬鹚嘴；鸬鹚的嘴会抓鱼，但毛很怕水。这就是它们各自的长处与短处。人，也是这样的。长处与短处，往往并存互见。 △蔗就老来甜，姜就老来辣。 注：这是现实生活中的事实。此喻人愈老愈有经验，愈见真功夫。劝人要尊老敬老。 △蛇有蛇路，拐有拐路。 注：拐，客家话，指青蛙。蛇和青蛙都在田里活动，过后都会留下行迹。表面相似，但都有不同的“迹像”。此又喻人各有自己谋生的渠道或手段。 △无油难脱锅，无水难行船。 注：把“油”和“水”比作钱，都喻无钱办不成事。 △红梅做过青梅来，担竿做过竹笋来。 注：此喻自己是“过来人”。因为红梅是青梅变的，担竿是由竹笋变竹再变成担竿的。 △大漏漏唔长，小漏漏干塘。 注：这里以池塘、水库的漏洞比喻人的错误。漏大易发现，能及时堵住；小漏则不易发觉，等到漏久了，塘干了，才来补漏就迟了。对人的教育也是一样的道理。 △唔会撑船嫌溪曲，唔会行路怨路曲。 △屙屎唔出骂乌蝇，灶背跌倒赖灶神。 △鸡嬷多，懒生卵；薪臼多，懒洗碗。 注:客家话谓蛋为卵，媳妇为“薪臼”。“薪”指柴草，“臼”指舂米，均指家务。古谓媳妇管“薪臼”之事，故名。“萁帚”，亦谓“媳妇”，“萁”，指柴禾，“帚”指扫帚，亦指媳妇所负之家务也。 △朝里无人莫做官，厨下无人莫乱钻。 注：“朝里”指“政府内”。若朝里无自己人就不要做官，因为旧时政治F·B，官官相护，你若没“人”（指后台、靠山），再好也不会被重用；反之，再坏也有人包庇。古诗云：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”。正是此理。 |
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