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一代儒商朱芷秀

先贤 | 2017-9-28 21:32| 查看: 2798| 评论: 0| 原作者: 梅州侨乡月报 郭锐
摘要: 近日,笔者在阅读彭炜瑛的《趣园诗钞二集》时,发现其中收录朱芷秀的诗文两则,试做解析,希望能藉此展现一代客商的儒者形象。
  五年前,因参与编撰《桥溪古韵》的缘故,笔者曾撰文对雁洋桥溪村先贤朱芷秀的生平事迹作简单的梳理,并对其《步陈达三韵和诗四首》进行解析,藉此论述朱芷秀的儒商风范。①刘奕宏先生曾根据李永庆所藏朱芷秀手稿,整理出《迎春诗》二首,指出朱芷秀对桥溪人文提升的重要作用。②朱芷秀虽善吟咏,但因为没有专集传世,所以关于其诗文的只字片语皆弥足珍贵。近日,笔者在阅读彭炜瑛的《趣园诗钞二集》时,发现其中收录朱芷秀的诗文两则,试做解析,希望能藉此展现一代客商的儒者形象。
  朱芷秀(1876-1938),一作芝秀,原名湘源,又字兰芬,号沅父,广东梅县雁洋堡桥溪村人。少读诗书,极富文采,颇得师长器重。后遵父命,弃学从商,继承祖业,在广州“顺昌行”进行商贸活动,其业务扩及荷属东印度爪哇岛(即今印尼)。此外,香港的“义顺源”商行,梅城的朱氏“致安堂”大药房,都是朱家的产业,可谓盛极一时。③经商之余,朱芷秀与文人学者多有交往,与著名学者侯过、古直、饶芙裳、廖道传等相交善。民国七年(1918),朱芷秀重金收购南海叶梦龙的《风满楼集帖》原石碑刻进行精拓,辑印成《五峰仙馆风满楼集帖》一百部,惠赠师友,嘉惠学林。

▲朱芷秀像(保存于雁洋三乡中学)
  彭炜瑛(1859-1931),字少颖,光绪十四年(1888)举人,梅城下市攀桂坊人。曾任长乐书院院长、南雄中学堂教习、广东高等巡警学堂校长。民初,他曾受岭东镇守司令林激真之邀,任职惠阳。1916年,广西南丹土州(今广西河池市南丹县)改土归流,被任命为弹压委员,负责刑名钱粮等事,为官两袖清风。另外,他曾出任东山初级师范学堂教习。④著有《趣园诗钞初集》二卷《二集》三卷附《读史摘咏》一卷《集外诗》一卷《趣园文存》一卷《趣园楹联采存》一卷等。张芝田、黎璿潢编辑的《梅水诗传再续集》收录有彭肇颖诗二首,篇首小传记载:“彭肇颖,号趣园居士,举人,设馆东门城内授徒,能诗,著有《趣园诗钞》。”⑤由此可知,因 “少”与“肇”,客家话音相近,彭炜瑛和彭肇颖为同一人,因为其父亲名为颖仙,故其别号少颖、肇颖。
  笔者所翻阅为《趣园诗钞二集》三卷本。⑥该书卷首收录有朱芷秀题辞二首,书札一则,现全文移录,并作解析:
如仙好句如椽笔,吊古伤今独往来。
生有性灵兼学识,言之所发见通才。
人境精庐德不孤,后先辉映握灵珠。
分明一管生花笔,除却青莲问有无。

▲朱芷秀故居——桥溪继善楼。(赖俊权 摄)
  彭炜瑛性耽吟咏,《趣园诗钞二集》共三卷,卷一又名《岭海吟存》,在广州惠州时作;卷二又名《桂游吟草》,在粤西时作;卷三又名《课余随笔》,为归里授徒时所作,共计收古今体诗239首。书后附录有《读史摘咏》《集外诗》《趣园文存》《趣园楹联采存》等篇什,收罗丰富,平生所历,课徒所感,皆有吟诵。乡贤饶芙裳在题辞中称赞其:“先生生有涌泉思,挥洒吟坛笔一枝。能使语言出肺腑,不须肥瘦较腰肢。千秋之后谁歌哭,五岭以南见旗鼓。派别任人说唐宋,高斋只著自家诗。”1912-1915年前后,彭炜瑛曾在广州居住,与饶芙裳、朱芷秀相交善,两人对彭炜瑛的诗风十分熟稔,所以不约而同地赞叹他的“如椽笔”、“涌泉思”,并且认为这是“生有性灵”,发自肺腑,是才、学、识的生发,所作诗作自有风格。
  早在光绪二十九年(1903),丘逢甲在《嘉应彭孝廉炜瑛<涉趣园诗钞>序》中就曾指出:“诗有唐音,此世所谓难能者也。同年彭少颖孝廉诗乃有之,可贵矣。……昔岁己丑与黄公度京卿同出都,小住沪渎,相与倡为诗界之变革,不十年而其说乃大行中国……诗固不能以唐限,世界之变已极,有文字以来所未有,其影响之及于诗界者甚大……少颖已为今之诗人,其诗且与世变俱进而未有矣。涉趣园与人境庐吟声相闻,他日过梅,固当有以证吾言者。”⑦由丘氏的评价可知,彭炜瑛诗宗唐风,他的涉趣园与黄遵宪的人境庐相距不远,受黄遵宪的影响,两人在诗词创作上声气相通,对“诗界革命”之说有所发扬。故此,朱芷秀有“人境精庐德不孤,后先辉映握灵珠”之语,并以李白的诗歌造诣相赞许,期望其发挥才思,捻一管生花妙笔,创作更多的诗作。

▲《五峰仙馆风满楼集帖》的册页(魏金华 藏)
  除赠诗外,卷首还收录朱芷秀致彭炜瑛书札一则:
  芝秀贻书
  奉读大著,钦佩莫名。鄙意以为,《趣园诗钞》多抒写怀抱、吟咏景物之什,有合于兴观群怨之旨。《读史摘咏》则上下二千余年政治之得失,人物之臧否,如数家珍,尤为有关世道之作。
  昔白乐天与元微之论诗书有言:“大丈夫所守者道,所待者时。时之来也,为云龙,为风鹏,勃然突然,陈力以出;时之不来也,为雾豹,为冥鸿,寂兮寥兮,奉身而退,进退出处,何往而不自得哉!仆志在兼济,行在独善,奉而始终之则为道,言而发明之则为诗。谓之讽喻诗,兼济之志也;谓之闲适诗,独善之义也。”
  今先生之《趣园诗钞》其闲适诗乎?《读史摘咏》其讽喻诗乎?异日者风云际会,本所学以兼济天下可也;啸傲林泉,适于心以独善其身亦可也。先生倘许我为知言乎?请速付梓人,以公诸同志,裨益后学,勿以名山一卷自秘,是则仆所殷殷切盼者也。谨贡刍言,以备采纳。
  白居易的《与元九书》是讨论诗作理论的千古名篇,在与元稹的讨论中,白氏自认为,“凡所遇所感,关于美刺兴比者”,谓之“讽谕诗”。“或退公独处,或移病闲居,知足保和,吟玩性情者”,谓之“闲适诗”。“讽谕者,意激而言质;闲适者,思澹而辞迂。”朱芷秀认为彭炜瑛的诗作,本乎《诗》三百篇之旨,有唐人风尚,兴之所至,有感而发,多切合世道之作。其《趣园诗钞》可以归为“闲适诗”,至于歌咏历代人物的《读史摘咏》则可归为“讽喻诗”。

▲《趣园诗钞》书影。
  彭炜瑛一生优游广州,课徒授学;出宰广西,博得清名。朱芷秀深知其人生际遇,以“穷则独善其身,达则兼济天下”相期许,并且极力支持其刊刻诗集,裨益后学。值得一提的是,朱芷秀对乡贤的著作刊刻,多有资助,民初,曾经助刊梅县学者钟用和的《粤省民族考原》《卷密精庐敁言》。民国二十四年(1935)就曾资助古直刊刻《层冰堂五种》(《曹子建诗笺》《阮嗣宗诗笺》《陶靖节诗笺》《陶靖节年谱》《层冰文略》)等著作。彭炜瑛《趣园诗钞》的刊印应该也有朱氏的大力资助。
  因经商关系,朱芷秀常年在广州居住,当时诗词结社之风盛行,受其影响,朱芷秀多结交文人墨客。廖道传有《醉歌行·朱芷秀席上作》一首:“朱侯好客喜置酒,座上客来多酒友。兴酣一杯复一杯,不使金樽空在手。朱侯豪饮旧有名,况曾万里瀛海行。西域葡萄致千斛,百川浩吸看长鲸。”⑧由此可见,朱芷秀常招揽师友作诗酒之会。彭炜瑛应该是其座上宾。加之有同乡之谊,朱芷秀自然对彭炜瑛这位乡前辈有更多的尊重和理解。

▲图为位于桥溪的“芷秀廊”。(陈云 摄)
  通过对两则诗文的分析,可以说朱芷秀对彭炜瑛诗作的评价是中肯的,其情真,其意切,切中肯綮,颇有根柢。有感于朱芷秀的深情厚谊,彭炜瑛从广州归里之际,曾写下一首送别诗赠给饶芙裳和朱芷秀:“在山泉比出山清,出处终须界自明。归去家园最相忆,一楼风雨故人情。”⑨其穷通之变的哲思令人钦佩,其蕴含的依依深情使人感伤。
  作者简介:郭锐,河南洛阳人,史学硕士,现为中国客家博物馆文博馆员。 
  ①郭锐:《镜里乾坤大——儒商朱芷秀的快意人生》,《客家文博》,2012年第2期。
  ②刘奕宏:《五指峰下体验“知书识礼”》,刘奕宏个人博客:http://blog.mzsky.cc/u/96067/blog_136651。
  ③朱富发、杨英:《朱芷秀》,中国人民政治协商会议广东省梅县委员会文史资料委员会编《梅县文史资料》第二十二辑,1992年,第144页。
  ④郭真义:《丘逢甲佚文佚诗摭述》,《嘉应学院学报》,2015年9期,第20页。在该文中,因为分析丘逢甲佚文《嘉应彭孝廉炜瑛涉趣园诗钞序》与佚诗《次韵答彭少颖同年龙川七绝二首》的需要,对彭炜瑛的生平事迹多有考订。
  ⑤张芝田、黎璿潢:《梅水诗传再续集》,1978年台湾铅印2005年梅州翻印本,第84页。
  ⑥彭炜瑛:《趣园诗钞二集》,民国十年(1921)梅县泰丰兴铅印本,1册,广东中国客家博物馆藏,2013年李永庆捐赠。
  ⑦转引自《丘逢甲佚文佚诗摭述》,第19页。
  ⑧廖道传著,廖国薇、梁中民点校:《三香山馆诗集》,中山大学出版社2000年版,第147页。
  ⑨《趣园诗钞二集》卷三《自广州回里留别芙裳芝秀》四首之四,第14页。

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