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点赞客家妇女 别于其他民系

专题 | 2017-11-18 10:56| 查看: 1119| 评论: 0| 原作者: 梅州日报
摘要: 客家人注重教育,徐旭曾在《丰湖杂记》中肯定了这一点:“客人以耕读为本,家虽贫亦必令其子弟读书,鲜有不识字、不知稼穑者”,即古人“负耒横经”之教也。客家研究中,也把“重教育”列为客家民系重要的特征之一。 ...


罗映球版画《客家女》

  客家人注重教育,徐旭曾在《丰湖杂记》中肯定了这一点:“客人以耕读为本,家虽贫亦必令其子弟读书,鲜有不识字、不知稼穑者”,即古人“负耒横经”之教也。客家研究中,也把“重教育”列为客家民系重要的特征之一。但是,笔者认为,最能体现客家民系特征的是客家妇女。  
  客家妇女以贤惠、勤俭著称于世。因为是“自幼至长,教以立身持家之道”,所以在客家社会中,客家妇女是家庭的重心,是主持家政的一家之主。因此,客家妇女这一社会群体在传统的客家社会里的家庭地位、经济地位与文化地位相对于其它民系的妇女而言比较高。
  文化人类学认为:社会地位是指不同群体中的人在社会生活和社会关系中的职位、身份、权利、资源、价值、责任、影响和作用,被社会认可的程度。地位的表现形式一般包括两类:一类是与生俱来的归属地位,如性别地位、亲属地位、年龄地位等;另一类是后天获得的地位,包括职业地位、政治地位、宗教地位等。评价女性地位一般是指两性的相对地位,包括三个方面的内容:一是相对男子说来,在一定范围内(家庭、社区等)妇女具有多高的威信、权威;二是相对男子说来,妇女拥有多大的权力去做她们所做的事情;三是社会认为女性相对男性有多重要的价值。
  徐旭曾在《丰湖杂记》中,特别指出客家妇女不缠足的特点:“自经国变,艰苦备尝,始知缠足之害。厥后,生女不论贫富,皆以缠足为戒。”客家人在岭南立稳脚跟后,因所处环境山多田少,客家男子不得不读书求仕或纷纷外出谋生,极少承担家务。清《赣州府志·风俗》载:“各邑客家妇及女仆多力作,负水担薪,役男子之役。”这是客家民系的移民属性,决定了客家地区有别于其他汉民族居住地的男女分工模式。在这种分工模式下,客家妇女的生计贡献比男子更稳定更长久,“由其勤俭足以自立也”。客家地区有一句俗语:“没有老婆不成家”。在这个“家”中,不仅是“结婚生儿育女”,更重要的是指客家妇女在家庭中所处的特殊地位。客家妇女要充分扮演好妻子、好母亲、好媳妇、好婆婆的家庭角色,“其于归夫家,凡耕种、樵牧、井臼、炊衅、纺织、缝纫之事,皆一身而兼之”。从针头线尾(缝补衣服)到灶头锅尾(操持家务);从家头教尾(养儿育女)到田头地尾(耕种土地),“事翁姑,经理家政”,甚至应酬亲朋等,都由客家妇女包办,而且要做到“井井有条”。男子出外求官、谋生,虽可能创下家业,但多为不定数,有的十年八载不回,或者一去便杳无音讯。如此情形下,全家的生存重担便依托在客家主妇身上。她们依靠家中几亩薄地(有的是租佃来的地),以惊人的毅力,克勤克俭,维持整个家庭生活。即使男子有寄钱回家,则或储积生息,或用于购置田屋、供子女读书。徐旭曾非常钦佩地说:“其聪明才力,真胜于男子矣”,甚至发出“夫矣他处之妇女所可及哉”的赞叹。
  在客家社会中,妇女还是社区文化重要参与者。由于家庭、经济事务的需要,客家妇女更多出入于社区之中,参与社区活动。如赶墟采购、宗族庙会、山歌对唱。就是经营小生意、小买卖,客家妇女也不逊色。他们健美、整洁,不缠足、不束胸,大方得体,泼辣能干。这种文化特性自然使客家妇女在客家社区中占一席之地,因而客家社会乃至国内国际社会均不否认其文化价值。曾在客家地区居住多年的美籍传教士罗伯特·史密斯,在其《中国的客家》一文中对客家妇女评价道:“客家民族是牛乳上的乳酪。这光辉至少有百分之七十应归功于客家妇女”,“客家妇女真是我所见到的任何一族妇女中最值得赞叹的了”。因此,一部客家人的历史因客家妇女而锦上添花。

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