宁化建祠祭祖：明代开始大建祠堂，宁化的祠堂

宗亲 | 2018-7-30 08:29| 查看: 10143| 评论: 0| 原作者: 美好宁化

摘要: 从前,宁化的祠堂都有祠产,也称族产。族产的来源,一是祖先留下部分财产,二是富人义捐,三是按户丁摊派。族产分为祭产、学产等。

　　明代开始大建祠堂

　　中国古代是宗族社会。所谓宗族,按《尔雅·释亲第四》言:“父之党为宗族。”也就是说,宗族是被共同父系祖先凝聚起的一群人。在宗族里,每个人被固定在一个特定的位置,依照血缘关系,与其他人形成尊卑亲疏的社会关系,因此享有不同的权利义务,这就是传统的宗族制度。

　　《白虎通·宗族》说:“族者何也?族者,凑也,聚也,谓恩爱想流凑也。生相亲爱,死相哀痛,有会聚之道,故谓之族。”一个宗族的所有成员,生相亲爱,死相哀痛,就是所谓的体戚相关,一荣俱荣,一损俱损。上古,祭祀祖先是贵族的特权。先秦的宗庙,专指帝王、诸侯、大夫和士祭祀祖先的场所。秦汉时期,宗庙变成了天子的特权。

　　司马光在《文潞公家庙碑》中说:“(秦)尊君卑臣,于是天子之外,无敢营宗庙者。汉世公卿贵人多建祠于墓所。”他的意思是,秦汉只有天子才可以建庙祭祀祖先,汉代的公卿贵人要祭祖，大多在祖墓旁边建座祠堂。魏晋到北宋的政策略为宽松,允许民间修建宗庙,但只限于大家族,庶民不与。到了南宋,朱熹等理学家提倡宗族制度,主张修建祠堂,祭拜祖先。

　　朱熹甚至在《家礼》中设计过具体的方案:“君子将营宫室,先立祠堂于正寝之东。”他认为建祠堂优先于建房屋,祠堂内应该奉祀高、曾、祖、祢四世。如果发生火盗,“则先救礼堂,迁神立遗书,次及祭品,后及家财”。总之，与祖宗的神主牌位比,钱财是顶顶不重要的东西。朱熹的思想300多年后才开花结果。明嘉靖十五年(1536),礼部尚书夏言上《令臣民得祭始祖立家庙疏》,明世宗准议,允许民间建宗立庙,祭祀始祖。

　　夏言这篇奏文开启了庶民兴建时间,全国各地大兴土木,祠堂林立,牌楼高耸。清代,立祠的风气有增柯祭祖的新时代。一时间，全国各地大兴土木，祠堂林立，牌楼高耸。清代，立祠的风气有增无减。祠堂是宗族的象征。

　　在安微、福建、广东这些宗族势力特别强大的地区,儿乎村村有祠堂,许多村庄不止一个柯堂。而一个大家族,更是往往拥有数十座祠堂。顺便说一下,柯堂、宗祠、家庙,三者是同义词,没有什么区别。

　　新中国成立以后,族产与祠堂,都被视为封建遗产,成为革命和没收的对象。“文化大革命”中,更成为“破四旧”的重要目标,许多祠堂被砸坏,拆毁。

　　20世纪80年代以后，民间逐渐开始恢复祭祖，修建祠堂。

　　宁化的祠堂

　　宁化现存祠堂的概况,兹根据刘善群先生《宁化姓氏宗柯》一文,简要描述。宁化全县现有60姓有宗祠,共210座。没有宗祠的姓氏,主要是人口少,定居时间不长。其中拥有宗祠最多的是张氏,现存46座;其次是巫氏,共16座:再次李氏有12座,邱氏9座,王氏8座,罗氏8座,吴氏8座,曾氏7座,廖氏6座,黄氏5座。拥有4座祠堂的为谢氏、杨氏、余氏、上官氏；拥有3座祠堂的为刘氏、马氏、陈氏、伍氏、温氏、郑氏；拥有2座祠堂的为俞氏、伊氏、徐氏、雷氏、夏氏、周氏、邓氏、曹氏、范氏、傅氏；拥有1座祠堂的为封氏、滕氏、万氏、杜氏、萧氏、黎氏、谌氏,汤氏等30姓。

　　全县宗祠210座中,明确始建年代的151座,其中:唐1座(罗氏)、五代1座(巫氏)；宋14座；元8座；明24座；清73座,民国1座；当代17座。

　　从前,宁化的祠堂都有祠产,也称族产。族产的来源,一是祖先留下部分财产,二是富人义捐,三是按户丁摊派。族产分为祭产、学产等。

　　祭产在宁化叫蒸尝,主要用于春秋二祭等宗族活动；学产用于资助和奖励族中子弟读书科举。