四川的“土广东”与客家人有何瓜葛？

　　话说清朝初年，被称为“天府之国”的四川盆地结束了连绵不断的战事，张献忠率领的农民起义军在凶残的清军围剿下已全军覆没；满人杀汉人、汉人杀满人的争战，也在疲乏和倦怠中匆匆结束。传说中的张献忠虽然有万夫不当之勇，但也敌不过清朝政府的千军万马和强弓硬弩。
　　战乱平息以后的四川，像一个久病初愈的老人，终于露出了荒芜的土地和衰败的城垣。昔日繁华富贵的蜀中景象现在已成明日黄花，代之而起的是大片抛荒的土地、无数触目惊心的倾颓家园，空中盘旋的鸦群和四周怪叫的野兽构成这一时期的特殊背景。此时就需要更多的人来川撂荒。

　　地方官员的热情像火焰一样被煽动起来，官府又对肯来四川的外省移民发话了：“你们到四川来垦殖，千万不要害怕，官府保证在五年内不收你们的税；另外，你们在初入四川时，凡是见到有撂荒的土地，都可以大胆地圈占，官府不管你们采取用脚步丈量的方法也好，用芭茅杆插占的方法也好，总之都一律认账。”如此一来，移民们的情绪也被鼓噪起来。他们早就耳闻“天府”富庶靡丽的名声，如今又出台这么多优惠政策，何乐而不为呢？
　　客家人入蜀跟其他移民入蜀有什么不同吗？我想说是的，有很大不同。据牒谱记载，客家人入蜀都带着两样东西：一是祖先的遗骸，二是字辈的排行口诀，这是其他民系所没有的。我们知道客家人的“根”在中原，他们从西晋末年“永嘉之乱”以及唐末“黄巢之乱”起就开始避祸南迁，一次次的迁徙使他们屡屡失去已有的故土，面对战争的烽火和前途未卜的陌生去处，“家”的概念正如海市蜃楼一般慢慢变得可望而不可即了。

　　既然居无定所，四海为家，那么保持这个民系在血脉和文化上的延续就成了客家人的首要任务。否则，这个有着悠久历史文化的族群迟早会被周边民系同化或消解掉。因此，当他们离开岭南山地的“大本营”向蜀中进发时，有两样东西万万不能忘记：一是掘起祖先的遗骸，然后用最好的陶罐或木盒装盛，像保护自己的性命一样小心翼翼地带入四川，带进那片自己将要厮守一生的土地；其二，字辈的口诀在客家人看来，是一个家庭、一脉文化得以延续和生长的基础，因此在离开故土之前制定好这些口诀，就成了客家人背井离乡前一项神圣的仪式。 
　　从四川客家人的分布情况可以看出：客家人当时是以优雅的姿态放弃了对平原和良田的争夺，转而集中到丘陵和沿河的山地中去安营扎寨。这一方面是由于时势所迫；另一方面也符合他们以前的居住习惯，当然更是一种物竞天择的必然结果。