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“百校之父”田家炳的教育慈善理念溯源

客商 | 2020-1-21 16:28| 查看: 1487| 评论: 0| 原作者: 客家风情
摘要: 田家炳先生祖籍广东省梅州市大埔县,是全球客家知名的企业家和慈善家。

    田家炳先生祖籍广东省梅州市大埔县,是全球客家知名的企业家和慈善家。香港田家炳基金会编辑委员会编写的《我的幸福人生》,提到田家炳先生幼承庭训,敦品励学,以书香、诗礼传家,重视儿女的品德教育和经验传授,他的孩子们也从小耳濡目染,帮助父亲盘算怎样省下钱,以便捐出更多钱。


    他17岁离家,先后在越南、印尼、香港等地经商,以报效国家、履仁崇义,造福桑梓为己任。田老先生数十年致力于公益事业,捐资帮助祖国内地的教育、医疗以及其他利国利民的慈善事业,在祖国大陆31个省、直辖市、自治区资助建立了175余所学校,贡献卓钜,惠泽社群,为世人所敬仰。


    田家炳以“中国的希望在教育”作为慈善核心理念,尤其看重教育对青少年思想品德的塑造作用,这与中华传统文化及客家优良家风密切相关。



一是岭南客家传统优良家风奠定了田家炳高尚人格思想的基础。


田家炳故居拱辰楼位于银滩村韩江河畔,由拱辰楼、万卷楼两座建筑组成,由田家炳高祖父田振多建于清嘉庆元年(1796),田家炳曾祖父田百畴,曾任清朝的河南府经历、钦加六品官位敕授儒林郎。


百畴公之子田蔚如,即是田家炳的祖父,也是乡里有名的善人。田家炳父亲田玉瑚,是田蔚如次子,生于1872年,因重义轻利,济贫恤孤,被在地人尊称玉瑚公,玉瑚公1935年过世,一生勤奋,在银滩开设砖瓦厂,还在银江流入韩江的河口开设广泰兴商号,经营油米杂货。


玉瑚公在当地受人敬重,有陶朱公之风,河口至银滩的乡道、不少桥梁道路是他当年捐资兴建。田家炳的父亲田玉瑚常以拱辰楼的寓意教育田家炳:古人有言“拱璧连城价,辰辉万户春”,如果有能力做出了一番事业,就不仅要孝敬父母,更要荫泽民众,辰辉万户,而唐代诗豪刘禹锡句“相印昔辞东阁去,将星还拱北辰来”,则是田家先祖对族人淡泊名利的殷殷期望。这种淳朴的乡村慈善理念对孩提时代的田家炳留下了不可磨灭的思想印记。


田家炳毕生对教育慈善的坚持,就如拱辰楼中堂“富而仁仁行仰北斗,仁者寿寿考比南山”的对联,则是客家人对田家炳这位专注于教育慈善的举善之人发自内心的钦敬。



二是客家族群将有限资源汇聚于教育寻找出路的实践,让田家炳先生认识到教育对于中国社会发展的重要作用。


田家炳16岁时父亲去世,虽然客家谚语说宁“卖屎缸迹”也要供子女读书,但他作为家里唯一的儿子,为了维持全家生计,读到初二只能忍痛辍学,接手父亲的砖瓦窑生意。


小时候没读多少书,是他最大的遗憾。他后来在印度尼西亚生活了20多年,也走过欧洲一些国家,发现经济发达的地方,人们的素质都很高,其中很重要的原因就是教育的发达。正是有了这些经历,他深深地体会到教育对个人的成长和创业,对国家的发达兴旺有多重要。田家炳认为要办好教育,首先要办好基础教育。


受基础教育的孩子比例比受高等教育的要高,特别是类似客家山区的穷孩子,更盼望在学校受到良好的教育。他最乐意到内地经济较差、地处偏远、交通不便的地区去捐款,看到很多贫穷孩子能因此而有书可读,而不会像当年自己那样终身遗憾,就感觉是毕生最大寄托,因此把资助的重点放在中国内地的中小学。


三是中华传统家训文化对田氏家族的影响。


田老先生幼时熟读《朱子治家格言》,深谙客家传统乡村社会的礼仪,又有过艰辛创业的经历,很容易体会到每一样东西都是一种社会物资,都来之不易,哪怕是一根针、一粒米。


他认为自己的生活“够用”就好,却希望将钱用在对的地方,比如为孩子、为国家、为民族。田家炳之子田文先认为父亲对他做人处事影响最深的是四个方面:一是要有宽阔的胸襟,不要太计较利益;二是教导子女要以身作则,以爱心从正面去引导和鼓励,避免随便责怪打骂;三是要坚定信念,脚踏实地;四是宁可实而不华,千万不要华而不实;五是始终谨记“利人必能利己,己立才能立人”的处世原则。


一到周末,全家老幼共聚一堂,享受家庭的温馨时光,在田家炳眼中,是比金钱更值得珍惜的事。而每逢大节,全家人都要举行简单而隆重的祭拜仪式,没有太多祭品,除了清香一炷,便是家常便饭。长子田庆先回忆说:“这是一个十分庄严的时刻,在众人静心聆听下,父亲会事无巨细地禀告祖先家中成员的状况,并真切缅怀祖辈恩德,情真意切,也让子女们真切感受到家庭的重要。”


尽管有可观的财富,但田家炳一直并不追求奢侈和排场。“家父生活简单,也要求整个家庭节俭,不能浪费一分一毫。”田庆先回忆说,“父亲每逢外出旅行,对于旅馆中的水、电、肥皂、纸巾都点滴珍惜;教育子女爱惜粮食,谨记‘一粥一饭,当思来处不易’古训;甚至儿女婚嫁也一切从简,只是宴请内亲与公司同事。”


田庆先回忆说,不管工作多忙,父亲都会给每一个在外的子女写信。“家书中鼓励我们打拼,也关心我们的健康,事无巨细,字里行间带给我们很多感动和动力。但生活和生意上的困难,他却从不会给我们提起。”随着通讯方式越来越先进,家人的沟通方式也更加多样。比如在微信群里聊天,不管相隔多远都可以相互关心。


他希望把父亲等先辈的事情讲给后辈,让他们传承家风,健康成长。


的确,正如田家炳故居拱辰楼的第一进院落上书“日月光华闾里欣荣承善荫,星河灿烂满天彪炳有田家”的对联,精辟地概括了田老一生的功德。田老先生之德由两个重要部分组成:一是德性的个体属性;二是功德、恩德的社会属性。


“存于道、引以行”,田老先生常说自己受父亲勤、俭、诚、朴四个字的影响最大、最多,他说“对我一生影响最大的人是我的爸爸,我继承了爸爸的大部分美德”,是他教育慈善理念的源头。田老一生秉持“善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶”的教育慈善观。他认为行善不一定要很多钱,更重要的是真诚真意。


你不必计较做的是大善还是小善,小善积累下来就变成大善。


田家炳先生毕生倾情于教育慈善的理念,源自他对客家优良家风家训的理解和传承。他认为家里能够父慈子孝,兄友弟恭;夫妇同心同德,相敬如宾,纵使物质享受差一点,其乐也融融。客家人追宗溯源、不忘根本的意识。


客家人把祖先留下的优良家风家训当作为人处世的一面镜子,让后世族人时时检查对照自己,这样抬头可见、低头思忖的情境,是客家族群精心设计的一种传承实践活动形式。客家人为了教育族人,把祖训家规记载在族谱上,雕刻在楼门、中厅楹柱上,题写在宗祠的墙壁上,成为客家人立身处世、创业持家的座右铭。


因此,包含祖宗功绩荣耀、品德成就的姓氏对联在客家宗祠、客家围龙屋、碉楼等建筑内随处可见,既有美学内涵的建筑装饰作用,又有警示后人崇文重礼、诚信敦厚、敬祖睦中的教育功能,几乎所有客家居住的地方,都有浓厚的姓氏对联文化。田家炳先生自称“一尘老人”总是以他的嘉德懿行,默默造福他人。


嘉应学院地处客家文化中心的世界客都梅州,作为田家炳先生原乡所在的地方本科院校,在师范教育方面更应凸显客家特色,尤其需要大力弘扬田家炳教育慈善的理念,在大学生德育课程建设方面,不断挖掘客家传统历史文化资源,将高校德育课程与地方文化资源密切结合,推进师范教育教学质量的提升,培养高尚、独立的人才




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