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天下客家如何永续共荣——新时代客青工作之路再思考

要闻 | 2019-12-26 10:14| 查看: 754| 评论: 0| 原作者: 客家风情
摘要: 择异地而居的客青一代,尚能保存较明显的客属身份标识,言行之中亦能在一定程度上体现客家人的独有气质。

   一、当前客青发展现状。



(一)客青再作客,他乡变故乡。

我们可以发现包括广东、香港、澳门在内的粤港澳地区是全球客家人数最多、聚居人群最集中的区域(共约3000万人,遍布广东21个地级市及香港人口三分之一、澳门人口的五分之一)。


该区域是我国目前经济最为活跃也是最为开放的地区,其中的粤港澳大湾区辐射力和影响力在全国乃至整个东南亚都处于比较领先地位。而该区域最核心的湾区文化却是以广府话为主的粤语文化,得益于天时与地利,其传播力度即便在全国一度也处于引领的态势。


正如改革开放之初的“珠水北上”、“粤歌西进”,从而造就了一时强势无比的粤语文化。


反观处于粤港澳大湾区边缘之外的传统客家族群集聚地区的梅州、河源、韶关、赣州、龙岩等区域,虽然有着与大湾区不同的悠久民系语言和文化,但自国内改革开放以来,在大湾区的虹吸效应下,大量客青被源源不断吸收到以粤语文化为主的粤港澳大湾区核心区域,或到以海派文化为主的沪宁杭大湾区核心区域,最终的结果是传统客属地区慢慢出现空心化。


客青们为寻找更好的发展机会而纷纷出逃,设法迁徙至广深上北等非传统客家集聚区的一线城市,从客居他乡到落地生根反客为主,并逐渐被当地文化所同化,新客成老客,他乡变故乡。



(二)客青无客气,客人渐迷离。


择异地而居的客青一代,尚能保存较明显的客属身份标识,言行之中亦能在一定程度上体现客家人的独有气质。而离开原生地在新的生长地成长的客青二代、客青三代,在当地文化的强势熏陶下,包括以客家语言、客家传统等为主体的客家文化开始慢慢淡化,他们身上的客家族群独特气质已慢慢消褪,直至荡然无存。这种情况,放眼全球,概莫能免。


梅州客家谚语对家族亲缘关系圈层曾有过这个说法:一代亲,二代表,三代闲了了。这样的形容,即便放到任何一个民系的文化代际传承上都合适。这其实也是每一位新移民与当地文化深度相融之后产生的必然结果。


(三)客青不思归,客语难传承。


离开故乡前往发达地区生存发展的客属青年,一般都不再回归,且大部分都会以讲粤语为荣,以讲普通话为尊。曾有一个这样的说法,语言最势利,谁有钱谁有势它就跟谁去,其生动地反映了语言作为一种交流工具的趋利特性。


经济的弱势必然造成文化的弱势,反之亦然,这已经是一个自然规律。虽然导致客家文化弱化乃至断层的原因是多方面的,而客家话作为一个客家族群区别与其他族群的主要特征之一,它的快速弱化必然导致民系文化基础的直接瓦解。


因而可以这么说,客语传承断层导致客家文化传承断层,因贫穷落后而走出传统客家地区的客一代是源头,生长于异地的客二代、客三代等客青本是传承客家文化的主力,但又往往成为客家文化走弱甚至断层的开始。


二、客青不客的成因初探。



第一,同化潮渐现。


如前所述,由于地缘关系和客家族群长期迁徙的习性,大量远离故土的青壮年客属乡亲在扎根他乡之后,第一代客人尚对培养自己成长的故土这个“胞衣迹”尚有清晰记忆和较深情感。而生长于他乡的客二代或客三代已将他乡作故乡,接受了当地的文化的长期熏陶并被逐渐同化,其对祖籍地的认同感自然降低。


故土在他们心目中只是一个遥远而陌生的名词,很难在他们心目中带来足够的认同感。所以我们也会理解每一位讲着客家话的海外华人,跟你有着相同的语言,长着相同的外表,但却有着不一样的乡愁的原因。这一点,与我们所称的香蕉人(黄皮白心的华人)的情形何其相似。


第二,认同感渐弱。


时势造英雄,国家命运、民族及民系命运,往往与特定的历史背景和特定的历史时期有关。在历史长河中,无数客家先祖为中外人类发展史作出了重要贡献,并被历史所铭记。客家人及每一个时代具象化的客家杰出人物也成了响当当的名字,并被引以为豪。


但是,无可否认的是,自祖国改革开放以来,由于种种原因,类似国内科技界的屠呦呦、艺术界的郎朗、商业界的马云、马化腾、许家印等等站在时代浪潮中的弄潮儿,客青经济文化界世界级的代表人物却迟迟没有出现。这无疑在一定程度上降低了客青对自身客家民系身份的认同感与自豪感。


第三,荣誉感渐失。


一个没有荣誉感的族群是没有希望和未来的族群。尽管我们的客家先贤为客家族群带来很多盛誉,但近几年来,一些影响客家族群声誉和形象的国内政商界个别客属人士的负面行为,以及客家族群中过度保守、胸怀格局过窄、凝聚力弱、团结性差、急功近利、缺乏开拓创新精神等等不利于自身和时代发展的种种不足,一方面影响了客家族群的整体形象,另一方面也正在慢慢削弱客家族群所独有的荣誉感。


三、新时代客青工作再思考。


(一)充分借助本次世客会召开时机,发动全球客社共同签署《世界客家(青)吉隆坡共同宣言》,倡议构建全球客家(青)命运共同体。


中国领导人曾经在十九大报告中提出构建全球人类命运共同体,其含义是指:任何一个国家在追求本国利益时要兼顾他国合理关切,在谋求本国发展中促进各国共同发展。人类只有一个地球,各国共处一个世界,要倡导"人类命运共同体"意识。


从这个角度看,遍布全球的客家族群恰恰是全球人类命运共同体和谐发展的缩影,而全球客青则可称之为“缩影的缩影”。客家族群应以共建人类命运共同体为宗旨,共同团结世界客家,在追求本国客家利益时兼他国家客家的合理关切,在谋求本国客家发展中促进全球客家的共荣发展,尤其是关注客青的共荣发展。


本次在吉隆坡举行的第三十届世客会,是世客会第二次来到马来西亚举办,规模盛大,影响空前,又正是中国一句古话“三十而立”中所指的可大展鸿图的而立之年。


因此,我们必须借此机会携手全球客家,尤其是其中最活跃,最具创造力的客属青年群体,共同发布《世界客家(青)吉隆坡共同宣言》,倡议构建全球客家(青)命运共同体。


从纵向看,全球客社要主动挖掘年轻客青尤其是定居国生长的客二代或客三代等客青作为社团骨干,主动让贤创造机会让他们积极参与客属社团活动,社团工作要多倾听他们的声音,尽量采信他们的各种诉求。


要在客属社团内部创设青年部或青年委,并制定年度行动计划,推动落实到基层社区,积极为他们的发展进步铺路搭桥。从横向看,各国各地区的客属社团要主动与祖籍国客属社团加强沟通配合,为客青进行异国联谊互动创造条件。要以走向世界的客家优秀文化为桥梁和纽带,促进全球客青文化多元交流。


必须从多维度去发挥客家文化在客青代际传承中不可或缺的作用,努力激发客青对客家优秀文化的认同感、自豪感、责任感与使命感,惟如此方能达到客家永续共荣的目的。


(二)积极借助政府的主导力量,以保护中华民族传统文化为基点,借鉴台湾地区的做法,守护客家族群文化,培育客家青俊英才。

2015年第二十八届世客会在台湾新竹举行期间,本人有幸充分感受了台湾地区在保护人数占少数的客家族群所作的努力,以及所取得的突出成果。


当地立法机构专门为客家族群订立了《客家基本法》,还专门设立了客家事务委员会,地方各级设立了客家事务局,每年还有巨额专项经费,保障客家族群在文化、人才等方面拥有独立的地位和权利,全台湾公共场合还能听到熟悉而温软的客家话播报,欣赏到精彩的客语节目……无时不在的客家氛围,精致入微的客家文化,无一不让人明白这里为什么叫“客到此处系家园”。


因此,“和而不同”、“美中有异”才是客家民系与其他民系融洽相处,世代永存的根本。


但这一切,都需要以各国各地的政府达成共识并作顶层设计,然后再以政府的力量主导推动才能得以有效实施。否则,包括客家民系在内的文化特性逐渐走弱乃至消亡的结果将不可避免。


(三)主动借助民间组织力量,充分利用世界客属恳亲大会(简称:世客会)、世界客商大会(简称:客商大会)及世界客青大会(简称:客青大会)三大国际性平台,凝聚全球客家力量,重塑客家雄风,重构客家地位。


具体可以从如下几个方面着手:


首先要利用三大平台重塑客家文化,再现客家荣耀。

从历史发展过程中看,源自中原的客家文化一直以来在深深的影响着全球客家。在这个文化的影响和激励下,全球客家人创造了一个又一个辉煌,给我们带来了一个又一个的荣耀。在新的时期、新的时代,我们更应该顺应潮流,找准立足点,重塑客家文化,紧密围绕建立人类命运共同体这个宗旨,共同构建全球客家命运共同体,尤其是客青命运共同体。


因此,这三大平台都必须重塑以中华儒家文化为本质,以“亲善厚义、重教崇文、团结包容、开拓进取、勤奋向上 ”为核心内容的客家文化,精心组织和策划,避免千篇一律地打客家祖地牌,而应结合经贸和时尚文旅等内容,想办法打好客青牌,以此发动和凝聚全球客家族群的青壮力量。


而积极弘扬中华民族优秀文化分支的客家文化,既符合世界发展潮流,又与中国领导人所倡导的积极弘扬中华民族优秀文化的倡议不谋而合。因此,对我们三大客家国际性平台而言,面临的是如何以创新的方式把“客家牌”打新、打精、打高,如何进一步吸引客属青年积极参与其中的问题。


比如本次大会就提出了一个很有创意的方案,即努力把世客会申报为世界非物质文化遗产,这就是把客家牌往“高大上”打的具体体现。


还有,三大平台可以在内部设立以促进经贸文化交流为主题的各种专委会。闭会期间,各专委会每年均可交叉或单独承办某个专题或某个专业领域的小型客家(青)峰会,以此来保持大会的持续影响力和永恒生命力。


其次是要利用三大平台大力弘扬客家精神中的家国情怀。

家国情怀历来是客家精神当中最具说服力,也是最具影响力和民系魅力的表现。这一点,无论是古今,还是中外。


像孙中山、叶剑英、李光耀父子、他信英拉兄妹、钟亚瑟、陈亚先、罗芳伯,以及张弼士、胡文虎兄弟、叶亚来、曾宪梓、田家炳等等,这些著名的客家政商界代表人士无论是在祖籍国还是定居国,无不一一体现了他们博大厚重的家国情怀和大善大爱的优秀品格。


这也是一个民系乃至民族生生不息,不断进步的巨大动力。


我们无论何时何地都应该在客家族群尤其是客青工作中大力弘扬他们所共有的这些精神和品格,客家三大国际性平台也因此要形成高度的共识,任何时候都必须对这些事迹和品给以大力的彰显和支持。


关于这一点,我认为首先应该打破国界与地域之间的限制,在全球各地的客家社团或客家族群聚居地,设立为祖籍国或其他国家发展进步作出过特殊贡献的世界客家青年名人堂(或展示馆),将客家先贤的青年事迹以及当代客青的先进事迹通过各种形式展现传输给全球客家及其所在国家。


以此来充分诠释客家精神的内涵和要义,并激发全球客青的自豪感与荣誉感,激励他们努力向上,共同助力祖籍国和定居国的发展进步。


第三是要利用三大平台协力打造适合客属青年提升发展的共同路径。


青年是所有民系乃至民族的希望,做好了青年的工作,就等于做好了民系和民族的未来。目前,全球客家在各国定期举办的三大国际性平台之间各有特点,各自独立,互不隶属,如何整合好、利用好、改革好这三大平台,使其充分发挥其在全球客家中的引领作用,这是我们必须要重点思考和面对的问题。


在我看来:


一要做到明确定位。


三大平台均运行多年,均有一定知名度。其中,世客会是一个由全球客属乡亲中爱乡爱客的客属人士自发搭建的综合性平台,成立时间最长,参与人数最多、最全,影响最大。但是,作为一个自发性的松散型组织,世客会多年以来一直处于一种大而不强的状态,组织性、纪律性和完备性均有待改善。客商大会则是由国内政府主导的、以客商为主的、偏向商界人士的专业平台,比较紧凑,执行力强,但实际效果及影响力有所不足。


客青大会由粤港澳台等地客青精英设立,比较年轻也有一定的活力,但品牌的广度及深度均待加强。目前的情况看,三大平台在定位上有所重复,举办的内容和形式也都差不多,缺乏创新,缺少新鲜感。


以致于不少乡亲都有这样的感觉,参加其中一个会,往往可以看到不少刚刚参加过另外一个会熟悉的身影,听到的也是基本相同的主题内容。因此,明确定位,做好分工,减少重复,细分对象,做精作专,才是我们三大平台能够做到百花齐放、永续进行的不二之选。


二是要做到突出优势。


世客会的特点是“大”而“全”,它有长期积累的品牌影响力以及它的全面性和覆盖性,怎样做得更高更大更广,是它的追求。


比如,世客会举办了三十届,早期主题是恳亲联谊,后期加入了文旅招商,但主题仍显单薄。且过去五十年主要在国内、东南亚及北美等三大洲举行,非洲只举过一届,欧洲、中南美洲及太洋洲从未举办过,全面性及广泛性又有所不够。因此,世客会将来要秉承构建全球客家命运共同体的理念,充分利用现代互联网网络和全球客属社团渠道,让它变得更大更全,把它打造成一个永不落幕的“客交会”,让更多客属乡亲参与其中。


作为面向全球客家商业界人士的客商大会,要改之前那种过多注重形式,不够注重实质的现象。以及逐渐改变目前存在的一家多年做庄,其他客属城市参与积极性不高的窘境。


鉴此,客商大会还要进行一些顺应时势的改革,增加流动性,丰富内涵性。而客青大会目前参与的主要还是以两岸四地大中华圈的客属中青年精英为主,但对全球客青的吸引力和影响力都有待加强。下一步也要充分利用“侨”平台,发挥其对世界客青的带动性和引领性,多举办一些世界客青喜闻乐见的多元文交流活动。


总之,我们要充分发挥三大平台各自的优势,突出各自的特点,既要避免“大”而不“全”,同时又要避免“小”又难“精”的尴尬局面。


三是要深度配合。


三大会之间应该打破联系壁垒,增强互动。世客会要参照国际潮团大会以及世界广府人总会的模式,尽早在粤港澳台之间选择一个固定的办公场所,组建一个固定的秘书处或者全球客属社团联盟联络办公室,与客商大会秘书处和客青大会秘书处保持密切沟通,每年定期举行联席会议,对彼此之间的会议主题和活动内容进行研究探讨,并将联席会议形成的共同成果转化到三大会的具体行动中,以此达到资源共享、信息共通、携手共进的目的。


四是要紧密携手。


三者在各自领域中有不同的优势,为进一步扬长避短,三者要分别围绕平台的功能,将其打造为民间版的“G20峰会”(国际经济合作论坛)或“亚太经合组织”(APEC)。


期间可以结合各自平台特点,穿插进行一些各具特色的活动,如世客会可以举行全球客家杰出人士评选,集全球客家社团智慧,设立世界客家智库(世客研究院)或客家文化学院,为全球客家的人士所在的国家和地区的发展和进步献计献策、出智出力。


世界客商大会可举行全球十大杰出客商评选,尝试设立全球客家商学院。客青大会可举行全球十大杰出客青评选,与国内外客属社团以及民间公益基金组织联手,共同设立世界客青发展研究基金设立客青学院等等。


特别需要说明的是,我们留意到,除了客商大会为杰出的客属人士设立过“叶剑英奖”之外,无论是世客会还是客青大会,均没有对优秀客属人士设立任何具有公信力和影响力的奖项,这不得不说是一个极大的遗憾。


其实,通过严格而公正的评选标准及评选程序,利用全球客家传媒网络,打造一个涵盖全球的客家版“诺贝尔奖”,为科技、文化、艺术、体育、商业、公益慈善等方面的世界杰出客属代表尤其是杰出客青授奖表彰。


然后再让每一届的获奖代表特别是客青代表组成“全球客家杰出人物巡回宣讲团”,进行传承客家文化,弘扬客家精神的交流宣讲活动。再后担任各客家文商学院老师及智库专家成员(顾问),继续为全球客家的发展发挥余热。


对这样一个可持续、易操作、能激励、有显效的方案,完全可以在本次世客会、客商大会及客青大会中尽快落地,全力推进。客家族群应该有紧迫感和压力感,比我们晚起步的世界广府人总会及国际潮团总会等民系组织,早就在杰出人物评选及激励方法上作出了探索,我们应该好好学习、借鉴和发挥。

(注:本文主要以中国内地客青的视角,尝试对客青工作之路进行的简单探讨。)

 


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