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紫金客家民居初探

民居 | 2020-4-7 10:29| 查看: 820| 评论: 0| 原作者: 金点子
摘要: 客家民系文化以梅县地区和河源地区为基地,以儒农文化为基调。客家民系在迁徙、形成和发展过程中,一代又一代的客家人,用自己的双手创造了丰富多彩的居住文化,在汉民族传统文化中形成了自己的特色。 ... ... ...
  客家民居文化是客家民系文化乃至汉民族传统文化的重要组成部分。

  客家民系文化以梅县地区和河源地区为基地,以儒农文化为基调。客家民系在迁徙、形成和发展过程中,一代又一代的客家人,用自己的双手创造了丰富多彩的居住文化,在汉民族传统文化中形成了自己的特色。


  住文化是人类物质文化的重要成份。起源于人类防卫自身,抵御风雨和外敌侵入的生理需要,演化成为具有休息、睡眠、娱乐、教育、生产、待客、储物等综合功能的生活空间。住文化与食文化一起构成了人类物质文化的主要内容。而作为紫金客家民居,又在客家住文化中独树一帜。


  一紫金民居的形成紫金古称永安县,设古名都、宽得都、琴江都,远古属百越地。永安客家,是客家称谓之始。

  据专家考证,广东文献中“客家”一词语,最早出现在归善县人叶春及万历十四年(1586年)所纂的《永安县志》中。永安人不但是最早被称为“客家”的人,而且创造了优秀的居住文化。


  明末,永安县民多以狩猎、采矿为业,处所多选在山谷或山坡设围建楼居住。

  当时境内人烟稀少,乡人用草木建围寨而居,万历年间有围寨79个,少数土砖瓦房,多为茅草屋。据史料记载,康熙二十六年(1687年),永安县令张进箓聘请颇为盛名的屈大均写永安县志。

  屈大均从广州出发,一路所见,颇为奇特,印象深刻,因此写成《入永安县记》:舟自归善水,东溯东江而行。凡三日,至苦竹派。取轿,历桥田、月角岭至义容屯饭。涉溪四五,夕宿宽清溪砦。次日历员墩、白溪,上岭者六七,涉溪十有二三,岭路逼仄,皆蛇盘。

  沿溪以行,或在溪左,或在溪右,穿箐竹披茅,雾露沾湿,至午岚气不开,郁燠蒸人,甚苦之。一路山谷间,皆茅屋,或一二家,或十余、二十家。高者曰砦,平者曰围,或曰楼。或在山绝顶,或在隘口,皆一径微通,一夫可守。


  可见,围楼是永安客家先民最早的居住模式。

  至清代,县境发生了13起农民起义,逼于自卫,县人建起了封闭式的民居,同时由于江西、福建及邻县人不断迁入县境,带来了新的生产力和新的文化,民居也从草木筑围楼而居,逐步形成了以土木结构的砖瓦房而住的门堂屋。

  客家人在第四次(1645-1867)的迁徙中,由于清兵南进,客家的一部分先民又由粤东北迁往粤中、桂、台、湘省,甚至远播四川,永安民居模式也被先民带到了四川等地区。二紫金民居的特色作为汉民族一支的客家人,其住处大致可按专家划出的两个“三角”地区。

  大三角南自海南岛三亚市(北纬18度),北至四川广汉(北纬31度),东至台湾彰化(东经121度)。小三角集中于闽粤赣三省交接地区的纯客住县市和福建十一个非纯客住县市。


  由于气候、地理、人文、历史背景不同,客家人创造的居住实际形态也不尽相同。不同的建筑风格构成了客家居住文化千变万化、丰富多彩的基础。

  同是生土建筑,却创造了不同的建筑风格。福建的客家民居代表为土楼,围垅屋是粤东客家聚居区最具代表性的居住建筑,江西的客家民居则称围子,而紫金最具特色的民居则是门堂屋。

  主要表现:依山而建 逢山必有客,无客不住山。紫金八成以上为山岭,素有“八山一水一分田”之称,这种地理环境决定了紫金客家民居必然是依山而建,以相对分散的小户型聚居的门堂相连为主的民居特点,这是与丘陵和山区小平原的大户型聚居的土楼、围垅屋和围子的最大区别。

  坪塘结合 紫金客家民居建筑讲究选址,民居规模不论大小,除了选在依山傍水的地方,还讲究朝向,一般均选在坐北向南的地方,屋门前为禾坪,禾坪前面是半月型水塘,俗称前有照后有靠。


  门堂结构 整座民居由堂屋和横屋两大部分构成。

  或上下两堂或上中下三堂不等,两侧建横屋,形成封闭式。建筑学家把这种门堂结构的房屋称之为“紫金县三堂屋”,认为围垅屋就是三堂屋后面加上围垅拼贴而成的。四方型 民居长约27米,宽约15米,下堂瓦檐高约一丈三尺不等,四角为烽火间,或二三层,或五六层。

  砖瓦架构,前低后高,差落有致,屋后种植竹木,称封围树或龙座林,以此藏风纳气,祈求财丁两旺。

  永安客家民居在整个客家民居中,占有重要地位,专家认为,三堂屋是一种与汉民族传统文化极为吻合的聚居建筑形式,平面设计成熟,并与西周某些建筑遗址暗合,应用极为普遍,虽然个性相对不突出,但是真正具有客家聚居建筑个性的是以三堂屋为原型演变出来的其他各种类型的建筑。

  三紫金民居的基本模式紫金客家传统民居,既继承了我国民居的传统,又根据迁徙定居地的气候和地理环境特点,并部分融合了原住居民的民居结构布局,发展成为实用功能与艺术造型协调且别具一格的民居建筑——门堂屋。


  门堂屋有一堂式、二堂式、三堂式……九堂式,还有十八堂式,本文着重简介前三种形式。

  一堂式门堂屋:一种最简易、最普遍的形式。一厅堂为中心,两侧为房间、厨房或杂物间。

  二堂式门堂屋:一种最普遍使用的形式,两座一堂式中间隔一天井,天井两侧加上盖(成为廊),将上下两堂相连,形成封闭式的“二堂式”土木结构的瓦房,第一进为下堂,第二进为上堂,两侧加建横屋,俗称为“上三下三两头横”,有些设1个楼阁(烽火间),也有设2个楼阁,或称“上五下五两头横”,设2个楼阁,也有设4个楼阁。

  三堂式门堂屋:平面布置是三座一堂式的组合,由中轴线下堂、中堂和上堂构成,三堂宽度一致,进深则有区别,且形成前低后高的层次,两侧建筑为横屋,这就是紫金典型的三堂屋。


  三堂屋由三种空间组成:坪塘空间、三堂空间和横屋空间。所谓坪塘空间由禾坪与池塘共同构成的空间,禾坪平面为长方形,长向尺寸通常与建筑面宽相等,它既是建筑主要出入口的前广场,也可在农作物收割时用于打禾晒谷,故称之为禾坪。

  禾坪有封闭与开放两种形式。

  池塘平面多为半圆形,位于禾坪之前,具有养鱼、洗涤、灌溉、消防的功能,还有风水要求的因素。

  开放式禾坪与池塘配合,会强化建筑的方向感,亦与自然环境结合较好。封闭式禾坪四周环以围墙,常有畜舍、厕所等设施,与池塘空间分割生硬。多数情况下都是坪塘共存,也可见有坪无塘的现象。

  有坪无塘时,禾坪的出入口往往会引起建筑方向感的转变。禾坪的出入口被称为斗方门。所谓三堂空间是指由下堂、中堂、上堂及上堂间、中堂间、下堂间为主构成的公共活动空间。


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