资讯LOGO
搜索

《客家七讲三字经》第三讲▸其一(连载)

文学 | 2021-8-30 16:17| 查看: 140| 评论: 0| 原作者: 林开钦《客家七讲三字经》
摘要: 南迁汉人大批涌进赣闽粤边后,与当地民众相结合,经过长期的融合和发展,形成了汉族客家民系。因此,南迁汉人和参与融合的原住民都是客家先民。赣闽粤边的百越族人本来就稀少,因为这里地理环境他们不适应。据几何文 ...
《客家七讲三字经》

第三讲
客民系,四特征
不可缺,相辅成


特征一:客先民,脉络清。南迁者,中原人,人数多,是主体。原住民,人数少,与汉人,相结合。两种人,属先民,融合后,客家人。

解读:


  (一)客家民系的形成是南迁汉人与当地原住民相结合的成果


南迁汉人大批涌进赣闽粤边后,与当地民众相结合,经过长期的融合和发展,形成了汉族客家民系。因此,南迁汉人和参与融合的原住民都是客家先民。


  (二)赣闽粤边百越族人数少


赣闽粤边的百越族人本来就稀少,因为这里地理环境他们不适应。据几何文陶文化分区,赣南、闽西、粤东虽然都是他们足迹所至之区,但总的来说,不是他们活动的中心范围。闽越国、东越国、南海国灭亡,汉朝廷采取北徙之策后,人数就更少了。

  (三)没有客家先民,就没有客家更没有客家文化认同

客家先民,是客家研究的首要问题。


以南迁汉人为主体的客家先民是实实在在存在的客观历史,但是“台独”势力抛出了“客家不再是本质性的存在,而是以文化认同为准”鼓吹客家不是本质性存在,极力推行其“文化认同论”,否认以南迁汉人为主体的客家先民的存在。主要表现在:


1.避开移民史,否定客家先民


客家史是我国民族史、战争史、移民史的组成部分。客家先民主体来自南迁汉人的移民,是实实在在存在的。可是“文化认同论”者故意避开移民史,从而否定南迁汉人为主体的客家先民。


2.用批判所谓“血统论”“种族论”,否定客家先民


习近平总书记在两岸领导人新加坡会面时强调,“没有任何力量能把我们分开”,“因为我们是打断骨头连着筋的同胞兄弟,是血浓于水的一家人”。国务院在《关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见》的文件中,强调福建对台的“五缘”优势,其中的“血缘相亲”就是指历史上迁往台湾的人主要是大陆汉族人,台湾同胞80%以上祖籍福建,两岸同胞有割不断的血缘渊源。还有人们常说的,我们都是炎黄子孙,同根同源,血浓于水,讲的都是血缘血统存在的史实。


至于血缘和血统,是人类历史发展的必然规律。结婚生儿育女,添孙子、孙女,就形成了父母、祖父母、兄弟、姐妹间的血缘关系,子孙又生儿女,同一祖宗的也称血统,这是非常正常的事。南迁汉人,指南迁的汉族人,就是存在汉族的血统血缘,怎么变成了只是文化,而非血缘?


“台独”分子为了“去中国化”,为了否定客家的本质存在,谁讲血缘、血统,就给谁扣上“血统论”“种族论”的帽子。众所周知,“血统论”和“种族论”是反动的,“血统论”“种族论”主张人生来就有高低贵贱之分,高贵的民族就应该统治低贱的民族,这是先天决定的。


“台独”分子诬称罗香林的“两论”是“血统论”“种族论”的偏见。


以罗香林为代表的客家研究学者的学说,已被大量事实证明是尊重历史的,反映了汉族客家民系的历史是中国民族史、战争史、移民史的组成部分。将其扣上“血统论”“种族论”的帽子是别有用心的。归根到底是妄图通过批判“血统论”“种族论”,达到否定客家先民的主体是南迁汉人和客家的族属是汉族。



3.用批判所谓“假族谱”,否定客家先民


“台独”分子诬称族谱是假的,“是乾隆皇帝、郑成功、刘国轩为了巩固汉化成果”,“采取的赐姓、族谱、杰尝三部曲”,“族谱是其中的重要一步”。


至于客家族谱,客家先民主体是南迁汉人,移民史已经回答清楚了。千年以来客家源流,不仅有族谱记载,在客家祖籍地还有大量的古祠、古墓、古民居、古寺可以互相印证。一代代的古墓所发掘出来的许多事证与族谱的记载一致,与史实不符的是少数。特别是许多县志、府郡志的记载,也提供了大量依据。汉族客家民系也绝不是靠单一族谱而定,而是据国史、方志、族谱,还有20多年来专家学者对客家研究的成果,以及大量的客家生态文化综合考证而成。一些别有用心的人故意说罗香林等学者是受了“血统论”的偏见,靠假族谱定客家先民,进而否定以南迁汉人为主体的客家先民。


4.反对赣闽粤边是客家祖籍地,否定客家先民


“台独”分子叫嚷“过去以血缘、地缘来谈客家人,转为以文化、语言来界定客家人”,也就是说不能再说客家根在中原,不能再说客家民系是在赣闽粤边形成的,不能再说海内外客家人是从赣闽粤边播迁出去的。


一些人说,客家祖籍地引发了很多无谓的纷争,去掉客家祖籍地和民系,问题就解决了,并说其实不应提祖籍地,而应以文化认同为准,这样才能摆脱“血统论”的影响。


赣闽粤边都是客家祖籍地,是客家源流决定的,是历史形成的。南迁汉人进入赣闽粤边后,是要有生存和发展条件的。这里人少地多、气候温和、雨量充沛、资源丰富适宜发展生产,易于解决生活问题,以及很少战祸,政治较安定,有安居乐业的条件。所以南迁汉人进入后与原住民融合形成汉族客家民系,之后客家人从赣闽粤边再播迁海内外,这是历史。一些人无视历史,是因为承认祖籍地就会出现客家先民,这个先民主体又是南迁汉人,表示客家族属是汉族无疑。以,这些人不敢面对客家祖籍地,并毫无根据地指责客家祖籍地是人为构建的,是拼凑而成的文化“符号”“图腾”。


5.为了构建“台独”文化,否定客家先民


“台独”分子强调,台湾长期以来受中华文化的压制,如今要摆脱中华文化,构建“台湾文化”。宣扬没有“台湾文化”的认同,就不会有台湾“国家的认同”。这就是“台独”分子极力鼓吹“客家不再是本质性的存在,而是以文化认同为准”的目的。


客家文化是赣闽粤边形成客家民系后,随客家人播迁带到台湾和海内外的。“台独”势力割断历史要摆脱中华文化,是为了把台湾从祖国分离出去,否定客家先民,从而改变客家族属。


总之,没有南迁汉人为主体的客家先民的存在,就没有客家,更没有客家文化的认同,这是人所共知的。人和文化的关系,也是血缘和文化的关系,两者是相互依存的。


人、血缘是客观存在的事实,文化是意识形态,人、血缘和文化的关系是存在决定意识的关系。


文化是一个国家、一个民族、民系和个人的灵魂,离开了国家、民族、民系和个人,灵魂就无处依附了。可是“台独”分子在“客家不再是本质性的存在,而是以文化认同为准”的大旗下,堂而皇之地把实实在在存在的客家先民的移民史、血缘史,赣闽粤边客家祖籍地史,形成客家的特殊的历史年代和独特的客家文化等,一个一个避开、歪曲、篡改、否定。他们把客家研究搞成一片虚无,就剩下一个无源之水、无本之木的所谓“客家是文化认同”,使客家成了一般的文化团体、语言团体。他们认为只要否定了客观历史,就可以爱怎么说就怎么说,随心所欲地为目的服务,甚至达到其解构客家的目的。



鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋
责任编辑:空口罐 | 返回首页   复制网址
相关阅读
  • 有声纪实!《世界球王李惠堂》音频版在喜马拉雅平台上线

    近日,《世界球王李惠堂》音频版正式登陆全国最大有声读物平台“喜马拉雅”。... >>

  • 梅州、惠州两地学者交流推进宋湘研究

    宋湘,字焕襄,号芷湾,广东嘉应州白渡乡(今广东省梅州市梅县区)人。清代大臣、诗人、书法家、教育家,梅州八贤之一。... >>

  • 马来西亚华裔少女描绘河源的文章获国际大奖!

    在马来西亚作协沙巴联委会主席冯学良先生的协助下,沙巴崇正中学初三学生(2019年时)陈玟恳同学的作文《客家古邑——河源市之我见》报名参赛,并获得一等奖。 ... ...... >>

  • 村即是馆,馆即是村,蕉岭羊岃打造全景式村史馆

    近年来,蕉岭县在推动绿色高质量发展的同时,厚植当地特色资源,创新方式、引智借力、因地制宜,成功建成一批各具特色、类型丰富的场馆,成为蕉岭的地标,羊岃村村史馆便是其中一个 ...... >>

  • 客家七讲三字经

    客家七讲三字经。第一讲,论客家,要牢记,是汉族,一民系。第二讲,赣中北,再迁徙,四路线,史有据。... >>

  • 《客家七讲三字经》第一二讲(连载)

    中国史,有记载,永嘉乱,安史乱,靖康乱,民遭难,中原域,战祸乱。为生存,图发展,中原人,往南迁。一部分,南迁人,赣中北,已安居。黄巢反,金南侵,避战祸,再南迁。到赣南,入闽西,进粤东,再安居 ...... >>

  • 《客家七讲三字经》第一二讲▸其二(连载)

    唐末前,赣闽粤,相邻域,人口稀。靠刀耕,用火种,产出少,收入低。汉移民,人数多,文化高,经济强,占优势,不可比。与土著,相融合,从唐末,至元初,成客家,有史记,属汉族,是民系 ...... >>

  • 《客家七讲三字经》第二讲(连载)

    历史形成的四条迁徙路线,在客家历史的关节点上清晰地显示了汉族客家民系的源流的关键部位,解决了南迁汉人何时何地进入赣南、闽西的问题。史书、府志、县志明确记载了黄巢起义和金人南侵造成赣中、赣北人口急剧下降 ...... >>

  • 《客家七讲三字经》第三讲▸其二(连载)

    人要安居下来是要生存和发展条件的。赣闽粤边首先土地多,气候好,雨水充足,资源丰富,易于发展生产,解决生活问题;其次,无战乱,较安定;再者,周边的割据政权干预少,甚至还同情支持他们;第四,地区偏僻,受外来 ...... >>

  • 《客家七讲三字经》第四讲▸其一(连载)

    闽粤客家人“倒迁赣南”,到达新居后,大多结棚栖身或垦荒佃耕或种靛为业,然后发家置业,定居发展,终成客家村落。如清初颁布“奉渝诏民”垦荒优惠政策后,大量闽粤客家人迁入 ... ...... >>

  • 《客家七讲三字经》第四讲▸其二(连载)

    闽粤客家人在朝廷政策扶持的号召下,除“倒迁赣南”外,还有“填四川”。明清之交,四川境内战火连绵。明末,李自成、张献忠农民起义军多次入川,张献忠还在成都建立大西政权,清军入关后,遭镇压 ... ...... >>

  • 《客家七讲三字经》第四讲▸其三(连载)

    鸦片战争以后,国门洞开,客家人移居海外更是人数空前,他们追随先辈“过番”足迹,沿汀江、韩江直抵汕头出海,到达东南亚,甚至远渡重洋,到达欧美 ...... >>

  • 《客家七讲三字经》第五讲▸其一(连载)

    客家民系的形成、发展、播迁,是在赣闽粤边展开和实现的。研究客家史,赣闽粤边是一个整体,谁也离不开谁。居住在赣中、赣北的南迁汉人因战乱被迫大批进入赣南、闽西后,与当地原住民相融合,在赣南、闽西形成了汉族 ...... >>

  • 《客家七讲三字经》第五讲▸其二(连载)

    福建是重要的客家祖地,客家文化生态资源十分丰富。为了更好地为海内外客家人寻根谒祖服务,弘扬和传承客家优良传统和优秀文化... >>

  客家网版权与免责声明
  1、凡本网注明“来源:客家网”的内容,版权均属客家网所有,有关媒体转载使用请注明来源“客家网”。违者本网将追究其法律责任。
  2、凡本网注明“来源:XXX(非客家网)”的内容,均转载自其他媒体,转载的目的在于传递更多信息,意在传播客家文化,为公众提供免费服务,并不代表本网观点,不授权任何机构、媒体或个人从本网转载、截取、复制和使用。如稿件版权单位或个人不想在本网发布,可与本网联系,本网视情况可立即将其撤除。
  3、如因作品内容、版权或其它问题需要同本网联系,请在30日内进行。
  ※联系方式:客家网 电邮:bj@hakka.com
最新评论

最新评论

最新资讯
精彩图文
网友推荐
叶帅后人叶仲豪:80后政坛“厅官”大扫描 叶帅后人叶仲豪:80后政坛“厅官”大扫描

中国官场人员规模庞大,竞争激烈,即使是表现良好,每5年一次的换届选举都不错过而逐

“我是马小坏”梅州本土美食视频,传播客家 “我是马小坏”梅州本土美食视频,传播客家人的家常美食

上线不到一年,梅州本土美食视频“我是马小坏”在西瓜视频的粉丝已激增至89.1万,跻身

客家话日常用语大全,十分有意思! 客家话日常用语大全,十分有意思!

驼衰人(丢人,丢脸);叼囊径(生气的意思);密柴头(骂人没用废物!)。

热门排行榜