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洪秀全:让世界震惊的广州客家人

先贤 | 2015-7-22 02:00| 查看: 7462| 评论: 0| 原作者: 丘立才 丘立才
摘要: 广州客家人洪秀全领导的太平天国农民起义震惊了马克思、恩格斯。洪秀全(1814—1864)、马克思(1818—1883)、恩格斯(1820—1895)为同时代人,洪秀全比马克思大4岁,比恩格斯大6岁。 ...

  中国的汉民族自西楚霸王项羽分封刘邦在陕西汉中为汉王时孕育始,由刘邦打败项羽于公元前206年建立汉朝,由是汉民族诞生。历经西汉、东汉、三国到了西晋,西晋末年的“八王之乱”,又称“永嘉之乱”,和随后的“五胡乱华”,即匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族侵扰中原,汉民族因避战乱而南迁,多为弃官携眷南逃,故又称“衣冠南下”,此次南迁为汉民族客家民系的首次孕育。第二次是唐朝末年黄巢起义,其发难至称帝至失败,所经走的路线,几乎与客家人南逃路线相一致。第三次是南宋末年,元兵进逼,客家先民从赣南、闽西南再进入粤东的梅州、循州、惠州,当时户籍有“主”、“客”之分,移民入籍皆编入“客籍”,这时候“客家”移民涌入,“客”胜于“主”,这就是“客家人”由“客”变“主”的过程,这就是“客家人”民系的形成。

  汉民族的客家民系自元朝形成以来,在五岭的南北山沟里顽强地生存着、挣扎着、繁衍着。随着人口的增长,再迁徙到国内其他地方,乃至迁到海外各国,从来也没有停止过做“客”的步伐,也没有失去建设“家”园的雄心。客家人黙黙地耕耘着,坚韧不拔地前行着,在中华民族的东南大地上不声不响地生活着,甚至让世人感觉不到有这个民系的存在。一直到1851年1月11日,广州花县客家人在广西桂平县金田村发动了震惊世界的太平天国农民起义运动,1853年定都南京,改称为“天京”,1864年失败。从此广州客家人洪秀全领导的太平天国农民起义震动了清廷的统治,汉民族的客家民系也成为让世界为之震惊的一个族群。

  广州客家人洪秀全领导的太平天国农民起义震惊了马克思、恩格斯。洪秀全(1814—1864)、马克思(1818—1883)、恩格斯(1820—1895)为同时代人,洪秀全比马克思大4岁,比恩格斯大6岁。马克思1853年写的《中国革命与欧洲革命》,文章对在中国南方大地上进行着的太平天国革命给予高度的评价:“现在已经汇合成一个强大的革命”,“对文明世界很可能发生的影响”,“当英国引起了中国革命的时候,便发生一个问题,即这个革命将来会对英国并且通过英国对欧洲发生什么影响?”“可以大胆预言,中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆炸的地雷上,使酝酿已久的普遍危机爆发,这个普遍危机一旦扩展到国外,直接随之而来的将是欧洲大 陆的政治革命。这将是一个奇观:当西方列强用英法美等国的军舰把‘秩序’送到上海、南京和运河口的时候,中国却把动乱送往西方世界。这些贩卖‘秩序’,企图扶持摇摇欲坠的满族王朝的列强恐怕是忘记了:仇视外国人,把他们排除在帝国之外,这在过去仅仅是出于中国地理上、人种上的原因,只是在满族鞑靼人征服了全国以后才形成为一种政治原则。毫无疑问,17世纪末,竞相与中国通商的欧洲各国彼此间的剧烈纷争,有力地助长了满族人实行排外的政策。可是,更主要的原因是,这个新的王朝害怕外国人会支持一大部分中国人在中国被鞑靼人征服以后大约最初半个世纪里所怀抱的不满情绪。出于此种考虑,它那时禁止外国人同中国人有任何来往,要来往只有通过离北京和产茶区很远的一个城市广州。”

  恩格斯1857年写的《波斯和中国》,文中明确指出了天王洪秀全的失败原因,不是受到清廷军队的危害,而是受到自己人的阴谋危害。通过太平天国看到旧中国的末日到来,看到亚洲新世纪的曙光。“英国人能把广州城完全毁灭,能攻占沿海的一切据点,可是他们所能调集的全部兵力都不足以夺取和扼守广东和广西两省。在这种情形下,他们有什么办法呢?广州以北到上海、南京一带的地区都掌握在中国起义者手里,触犯他们将是极大的错误;然而南京以北唯一能在袭击后收到决定性效果的地点是北京。可是从什么地方调集军队,以在海岸上建立既有防御工事又有守备队的作战基地,来克服途中的每个障碍,用部队保证和海岸一带的交通以及用比较雄厚的兵力逼近这个与伦敦一样大并离登陆地点100英里远的城市呢?另一方面,对京城的军事示威行动,如果有成效,就会从根本上动摇中华帝国本身的存在,就会加速清朝的崩溃,就会给俄国而不是给英国打开前进的道路。”“有一点是毫无疑义的,那就是旧中国的末日正在迅速到来。国内战争已使帝国的南方与北方分立,而太平天国的天王在南京似乎不会受到清廷军队的危害(如果不受自己人阴谋危害的话),正如同清帝在北京不会受到起义者的危害一样。直到现在,广州似乎是独自进行着一种反对英国人以及根本反对一切外国人的战争;但是正当英法两国的海陆军向香港调集的时候,西伯利亚边防的哥萨克部队却缓慢地、然而继续不断地把自己的驻屯地由达乌尔山移向黑龙江岸,而俄国海军陆战队则在满洲的良好的港湾周围设立堡垒。中国的南方人在反对外国人的斗争中所表现的那种狂热态度本身,显然表明他们已觉悟到古老的中国遇到极大的危险;过不了多少年,我们就会看到世界上最古老的帝国作垂死的挣扎,同时我们也会看到整个亚洲新纪元的曙光。”

  广州客家人洪秀全领导的太平天国农民起义震惊了亚洲日本。日本和中国打过两次仗,甲午战争中国失败割地赔款,抗日八年虽然靠美国投两题原子弹取胜,中国并未取得战胜国的待遇。日本人非常清楚,要征服中国人首先要征服中

国心,所以有一大批日本人专门研究中国的族群,尤其对汉民族的客家族群研究尤感兴趣。日本客家研究学者山口县造、中川学、周达生、渡边欣雄等对客家民系多有研究,尤其是山口县造写的《客家与中国革命》对“金田起义”多予褒扬:“翻开数百年之中国历史,没有一次政治变动,是与客家人无关的。其中最显着的例子,当推洪秀全所领导的太平天国革命,几乎全部参加革命的将领,都是客家人。”“金田起义的太平军将领大部分都是客家人。杨秀清、萧朝贵是从紫荆山率千馀人到金田的首领,他们原在山中烧炭。杨秀清(后封东王)是客家人。萧朝贵(太平军勇将,封西王、进攻长沙时阵亡)虽是壮族,但他的妻子洪宣娇是洪秀全的胞妹,亲友多客家,他也讲客家话。还有家在金田村的韦昌辉(北王)、十八岁就参加洪秀全上帝会的知识青年石达开(翼王)、平南王胡以晃以及后来的忠王李秀成、英王陈玉成(贵县)等十多位主要将领都是客家人。还有陆川赖文光、博白黄文金也率会众五千人聚义。起义前夕,洪秀全查点人数,先后到达金田村的共二万馀人中,其中有战斗力的七千馀人中,客家健儿就占六千多人,成了太平军初兴时的主力部队。所以洪秀全在定都天京后,把客家话定为宫庭中的‘天话’(即国语),盖因天京很多客家人之故。”“太平天国将覆亡时,有一些将领已逃往南洋。一说杨辅清(杨秀清之弟)就已泛舟海外避难。有些曾参与太平天国革命的客家人,逃到海外仍心怀‘反清复明’,在当地参加秘密结社的堂口活动,如‘洪门致公堂’、‘洪义顺’等团体。”

  广州客家人洪秀全领导的太平天国农民起义大大动摇了清廷统治,让清廷统治者吃惊不小。清朝湘军首领曾国藩、左宗棠在剿灭太平天国起义军后,给清廷的奏报中说:“太平军起于嘉应,灭于嘉应。”何谓“嘉应”?清朝雍正十年(1732年)广东总督鄂弥达向朝廷奏报,将惠州府兴宁、长乐二县,潮州府程乡、平远、镇平三县,建置嘉应州,直隶广东布政司,称之为“嘉应五属”,翌年三月准置,也就是说,嘉应州于清朝雍正十一年(1733年)正式设置。嘉庆十二年(1807)又升为嘉应府。嘉庆十七年又复为嘉应州,仍领程乡、兴宁、长乐、平远、镇平五县。嘉应州即是今天梅州市的大部分地区。太平天国起义基本上是嘉应州客家人的起义。天王洪秀全祖籍就是在嘉应州程乡县(今梅县)石坑乡磜下村。据《洪氏族谱》载:洪秀全的高祖父洪英纶随父亲洪氵公三由嘉应州石坑迁至花县福源水,再迁至官禄布村。东王杨秀清、南王冯云山、翼王石达开、干王洪仁玕、遵王赖文光、洪秀全妻弟赖汉英等,其祖籍都是在嘉应州。而太平天国军队将领中,嘉应州人氏还不少。如顾王吴如孝、匡王赖文

鸿、心王侯观胜、江南文将帅李文炳等均是。太平天国最后覆灭又是在嘉应州,1866年太平军残部康王汪海洋战死在嘉应州,偕王谭体元在嘉应州城南黄沙嶂被曾国藩部将鲍超追赶,最后跳崖牺牲,太平天国完全落幕。客家的乡亲父老就在高观音的地方做佛事,为太平天国的亡灵招魂超度。

  广州客家人洪秀全是中国近代史上第一个向西方世界寻求真理、要改变中国历史命运的先进人物。毛泽东说:“自从1840年鸦片战争失败时起,先进的中国人经过千辛万苦,向西方国家寻求真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山都作了不懈努力,代表了中国共产党出世前向西方寻求真理的一派先进人物。”洪秀全在广州参加科举考试屡试不第的情形下,在华人牧师梁发的《劝世良言》启发下,他把西方的基督教和中国具体的实践相结合,创立了“拜上帝教”,上帝就是天父,他是上帝亲生的儿子,排行老二,而耶稣则是哥哥,排行老大。他写的《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》都是阐述拜上帝教教义的。拜上帝教信仰的宗旨是:“天下总一家,凡间皆兄弟”;“天下多男子,尽是兄弟之辈;天下多女子,尽是姊妹之群”;“天生天养和为贵,各自相安享太平”;“教人真心拜上帝有福享,迷信鬼神落地狱”。一句话,天下人人生而平等。洪秀全在广州、花县、从化、增城、顺德、南海、番禺等珠三角地区宣传拜上帝教,反应冷淡,继而到粤北的英德、浛洸、阳山、连山等地传教,效果也不佳,和冯云山一起到广西宣传拜上帝教,才初见成效。1851年1月11日在洪秀全38岁生日那天举行金田起义,建国号为太平天国,洪秀全为天王。1853年洪秀全攻下南京建都改为天京后,颁布了太平天国的根本大法《天朝田亩制度》,又以洪仁玕的《资政新编》作为中国近代化的蓝图,意图把中华民族建成太平天国。

  太平军拟北伐天津,进逼北京,眼看清廷处于风雨飘摇之中,清军的八旗和绿营均不堪一击。这时,曾国藩由地方湖南团练演变而成的湘军,在镇压太平军起义发挥了重要作用。1854年太平军袭攻湖南靖港获得很大胜利,曾国藩于沮丧忧愤之余,两次投水自尽,皆被属员救起,狼狈逃回长沙。1856年曾国藩被太平军困于南昌,1858年在九江湖口西岸的梅家洲战役中,曾国藩的坐舟被太平军俘获,曾国藩愤不欲生,又要投河自尽,被左右劝阻,狼狈避入罗泽南陆营。因太平军发生“天京内讧”,湘军1856年攻占武汉,1861年湖南益阳人胡林翼所率湘军占据安庆,1864年曾国藩弟曾国荃攻陷天京,太平天国遂宣告失败。

  由洪仁坤(秀全)领导的太平天国失败,启示着中国进入近代史后:人人共同平等的世界潮流的“洪”水从中国南海经广东登陆,要冲击亚洲“坤”地上

以“仁”为核心的伦理等级学说。作为洪秀全个人,确实是成功的,因为他得到了“利(禾)益”、渴足了“奶(乃)水”的“人王(全)”。而由曾国藩、曾国荃兄弟等领导的湘军镇压太平天国起义,同样昭示着中国进入近代史后:“曾”经发生过可以将“国”家“翻”开新的历史一页的时刻:那就是“草人”、草民只要学习“番”人重视以“水”为象征的经济建设,都可以成“王”的。如曾氏兄弟未完成其《讨粤匪檄》的宿愿,可能客家话就成了全国的普通话了,不会是客家话这一“天话”在天京仅存11年。当曾氏兄弟完成了《讨粤匪檄》的宿愿后,亦可举兵称帝,恢复汉家天下。湘军、淮军、友人、部属都有此意,曾国藩曾思想矛盾斗争,权衡利弊,最后书写“依天照梅花无数,流水高山心自知”,以明心志。其实曾国藩的心志,就是中国传统的宋、明、清的理学和心学的传承。曾国藩崇尚的是“物皆有对”、“万事万理皆成两片”、“非两不立”、“以仁存心,以礼存心”。思想观念决定了曾国藩要成为封建时代的“功臣”安享侯爵之位。同时也是大清王朝命不该绝,留待以后的“洪秀全第二”的孙中山去推翻罢了!

  洪秀全是地道的广州客家人。何谓“客家人”?“凡具有客家血统、客家文化素质和客家认同意识这三项要素的人,都是客家人。”其中客家文化素质包括客家的语言、文化、民俗和感情心态,特别讲客家话为明显的标志。洪秀全不但讲客家话,太平天国领导人大部分都讲客家话,再从《洪氏族谱》来看洪秀全的客家血统。洪氏祖先原在青州,于汉魏时世居彭城下邳(今江苏邳县),西晋怀帝永嘉之乱中南迁京口(今镇江),东晋安帝时续迁新安郡遂安县(今杭州市淳安县),此后在各种战乱中,辗转经由江西、福建而入广东。南宋名臣洪皓的曾孙洪璞出任福建泉州府晋江县县尉,举家迁到晋江。元末社会动荡,唯岭南较安定,洪璞的第十世孙洪贵生从福建迁往潮州府海阳县的布心,即今梅州市丰顺县潘田镇布心村。所以洪贵生是洪氏迁入广东的始祖。洪秀全便是洪氏迁入广东后的第十六世孙,也即是迁到花县官禄布后的第六代。花县官禄布洪氏祖祠对联云:“由嘉应居石坑,尊祖敬宗,长念馨香俎豆;迁花峰住官禄,光前裕后,宏开礼乐冠裳。”原来洪秀全的祖上从潮州府海阳县的布心,迁到嘉应府程乡县的石坑磜梅乡杨梅圳村,建“梅魁第”为

洪氏宗祠,距此半华里为其太祖父洪氵公三所居的“逵公祠”。洪秀全曾在其太祖洪英纶的画像上题词:“我太祖英纶公,妣徐氏原居嘉应州石坑,由石坑迁居花县福源水,创业维艰。”再细看《洪氏族谱》:“第十世祖考希清公,妣范氏,生四子:长游三,次氵公三、三湘三、四淮三,居嘉应州石坑。第十一世祖考氵公三公,妣温氏、叶氏(未生育),生五子:长英经、次英纶、三英缵、四英缄、五英纬,氵公三公于康熙年间迁居花县福源水,再迁花县官禄布村,温氏葬嘉应州石坑堡均田。第十二世祖考英纶公,妣徐氏,生四子:长瑄儒、次瑾儒、三珖儒、四璥儒,卒于花县葬于氵公三墓侧。第十三世祖考瑄儒公,妣王氏,生四子:长国汉、次国游、三国清、四国江。第十四世祖考国游公,妣罗氏,生七子:长皋扬、次镜扬、三开扬、四美扬、五性扬(亚五)、六成扬(丁贵)、七殿扬(陈娇)。第十五世祖考镜扬公,妣王氏、李氏(未生育),生三子:长仁发、次仁达、三仁坤(即天王)。另据史料载:洪秀全有姐洪辛英,有妹洪宣娇。第十六世祖考天王,妣赖氏,生子:天贵。1864年11月18日幼主洪天贵年仅16岁被凌迟处死。究竟洪秀全有无后人?上世纪抗战时,有日本兵矢崎和矢野兴自称为逃至日本的洪秀全后裔;上世纪80年代安徽淮南市郊区段湾乡安台村的程东让自称为洪秀全后裔,改为洪东让。所谓洪秀全后人,仍无确凿史料来论证。

  中国历朝历代,只要出了个特殊人物,便会从时局、风水、家谱等方面去找寻其原因。清朝广州客家人洪秀全从广西金田村起义,打到天京建立太平天国,直逼京津,震动了清廷,震动了世界。于是,清廷派出风水国师去勘查,发现金田村不是孕育洪秀全成长的原因,而是起义的社会原因。在广东花县福源水和官禄布村勘察,发现芙蓉嶂洪秀全祖坟的风水龙脉。花县知县牟崇龄便急将洪秀全之祖坟掘毁。得知洪秀全的高祖父洪英纶是从嘉应州石坑乡磜下村梅魁第迁至花县福源水的经过后,又来到今天梅县的石坑镇进行全方位的考察。终于发现了石坑洪家梅魁第后的山脉为彪悍的野猪下山形,于是在离梅魁第后3公里的山上名叫“桃子畲”的地方挖了条深沟,意图斩断其风水的土龙脉。而在石坑河与石正河汇合的程江河上兴建了猪笼塔,意图破坏其风水的水龙脉。自兴建起这座猪笼塔,叫这头野猪进笼后再也出不来了。从此,洪秀全就被困于南京而亡,太平天国则一泻千里,土崩瓦解,其打下的半壁江山很快也就丢掉了,太平军馀部康王汪海洋、偕王谭体元,最后全军覆灭于嘉应州。故清军首领左宗棠在剿灭太平军馀部后,给清廷的奏报中说:“太平军起于嘉应,灭于嘉应。”现在这个猪笼塔,有一半已浸在梅西水库中,成为半隐半显的神话传奇的景致了。

  洪秀全葬身于天京,然而他的墓在哪里?他的魂又在哪里?还有他的太平天国首领们的最后归宿又在哪里?南京、天京、金陵、秣陵,整座城就如

同一座巨大的陵墓,钟山就是“洪秀全第二”孙中山灵魂安息之地,就在孙陵的左膀右臂还安葬着廖仲凯、邓演达这些客家战友的灵骸,然则洪秀全和他的客家战友们又在哪里 ?在六朝古都的南京市内半座墓园也无法找到。幸好在紫金山下、玄武湖畔最近建起了一座形同棺材似的南京火车站,以及旁边状似圆形陵墓的游泳馆,好像客家人洪秀全在此过客般地追求,作“客”般地追求的不是小平,也不是中平,还不是大平,而是永世太平,而他们最后的精神“家”园却安在了天国,这就是广州客家人洪秀全建立的太平天国让世界震惊不已的地方。


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