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客家宗亲文化:深化海峡两岸民间交往的纽带

港澳台 | 2015-7-22 03:32| 查看: 11681| 评论: 0| 原作者: 互联网 周云水
摘要: 本文通过对台湾客家组团返乡祭祖活动的起因、经过进行考察,结合对客家宗亲文化范围内的祠祭、墓祭等场景的分析,系统爬梳,探讨客家宗亲文化在大陆与台湾民间交往中所发挥的纽带作用,提出作为全球客家人心灵家园的 ...

  以血缘、姓氏为传承的宗亲文化对于共同祖先和民族渊源的追溯,对于海内外炎黄子孙的寻根问祖,对于凝聚中华民族的向心力,都有着重要的现实意义。自20世纪80年代台湾同胞开始组团返回大陆寻根谒祖以来,海峡两岸民间交往不断深化。两岸制约民间交往各种政策逐渐宽松,从“小三通”到“个人游”,两岸民间交往正在往便利与快速方向发展。从文化交流和经济合作的层面来看,两岸民间交往对官方的政策调整,起到了强大的推动作用。

  客家作为迁徙的族群之一,在台湾分布广泛,其中很多姓氏都与大陆宗亲进行了对接,这种以寻根谒祖为出发点的宗亲文化互动,不仅在联络两岸宗亲情感方面发挥了纽带作用,而且使大陆客家宗亲历史上一度被中断的祭祖仪式得以继续。2013年清明节期间,蕉岭横龙岗迁台陈氏裔孙返乡寻根祭祖团在粤东北和闽西开展民间交流活动,笔者通过全程参与观察和实地访谈,详细获得了整个活动的缘起、程式及各类文本和视频资料。本文通过对此次活动的描述,结合对客家宗亲文化范围内的祠祭、墓祭等场景的分析,系统爬梳,探讨客家宗亲文化在大陆与台湾民间交往中可以发挥的纽带作用,并试图进一步提出作为全球客家人心灵家园的梅州,应该大力弘扬客家宗亲文化,发挥宗亲情感认同在海峡两岸客家民间交流中的重要作用,为两岸和平发展奠定坚实的文化基础。

  一、客家宗亲文化是维系两岸关系的纽带

  中国传统文化以群体为木位,以家为中心,强调的是家、族、宗、国,人际关系注重伦理与乡土情谊,海外华人的同姓联宗实在是一种求生存求发展的必然手段,同时也是为了不数典忘祖,加强对华夏本土文化的亲合感与认同感,寻求精神寄托的适契方式。同姓联宗是以其受姓始祖作为共祀对象,而数姓联宗,寻根历史则更为久远,须追溯到数姓(异姓) 同源之始祖作为共祀对象,故其睦族敦宗、思敬笃亲之范围也更为广泛。“宗亲会”作为海外华人寻根宗亲的民间社团,在海外华人社区享有很高的声誉,具有强烈的凝聚力量与精神纽带作用。

  2013年6月13日下午,中共中央总书记习近平在人民大会堂会见了中国国民党荣誉主席吴伯雄及其率领的中国国民党访问团全体成员。习近平希望两党和两岸双方继续增强互信、保持良性互动,稳步推进两岸关系全面发展,巩固深化两岸关系和平发展各项基础,团结两岸同胞,共同为实现中华民族伟大复兴而努力。习近平强调当前要坚持从中华民族整体利益的高度把握两岸关系大局;坚持在认清历史发展趋势中把握两岸关系前途;坚持增进互信、良性互动、求同存异、务实进取;坚持稳步推进两岸关系全面发展。吴伯雄认为用一个中国框架定位两岸关系,两岸应该强化经济关系,深化社会交流,加强文化交流,讨论推动签署教育交流、文化交流协议,为两岸民众创造更多实质利益。两岸同胞有责任传承和发扬中华文化,让中华民族为世界作出有意义的贡献。

  按 照《辞海》的解释,“宗亲”是指“同母兄弟”或“同宗亲属”。古人对宗亲的认识很早,《史记•五宗世家》记载“孝景皇帝子凡十三人为王,而母五人,同母者为宗亲。”《后汉书•梁冀传》也提到“诸梁及孙氏中外宗亲送诏狱,无长少皆弃市。”除了这两种含义之外,宗亲也可专指同一祖先所出的男系血统。《三国演义》第一回说到“玄德曰:我本汉室宗亲,姓刘,名备。’”汉文化的传统相对强调宗亲的这种意义,于是宗亲会就成了建立在相同姓氏基础上的血缘组织,是源自相同世系的同姓人聚在一起组成的姓氏团体。当代宗亲会大都借姓氏结成社会团体,以联络感情,求得团结,维护共同利益,共谋生存与发展的社会团体。
  
  1987年下半年,蒋经国下令在国民党中央设立大陆工作指导小组,并于7月14日宣布废除在台湾实施长达38年的“戒严体制”,开放两岸民间人员往来。祖籍在福建沿海一带的台胞,从此踏上了从香港转道福建的艰难旅途。在台湾开禁的第一个月,从深圳入境的台胞达2.5万多人,1988年返回大陆的人次达45万之多,1989年为52万人次,1990年为90万人次,1992年上升至150万人次。1993年,全台叶姓祖庙宗长团回大陆谒祖;2000年,台北南阳叶氏宗亲深入河南叶县,参加叶公陵园公祭,并在叶县成立“世界叶氏联谊总会”。 台湾苗栗承栋公后裔先后返梅寻根祭祖,并多次邀请梅州宗亲赴台旅游。宗叔小天兄弟发动组织了48位叶氏宗亲组成首批旅游访亲团,于2010年11月5日乘车前往深圳蛇口码头,坐船到香港机场,乘机到达台湾台北桃园国际机场。在参观完故宫博物馆、101摩天大楼等景点后,于11月7日乘车抵达苗栗,参加了“苗栗县叶姓宗亲会”会员大会,亲身感受到了同宗同族的宗亲之情。

  台湾与大陆有着血浓于水的亲缘关系,台湾同胞对大陆人民有着深厚的宗亲感情和念祖情结,他们往往在自己的聚居地建立祖祠与庙宇。20 世纪70 年代以后,台湾的宗亲活动进入一个活跃期,直接推动了世界华人宗亲活动的开展。据台湾《新生报》统计,1979 年全台登记的宗亲会达222 个,其中单姓198个,联宗24 个。1977 年,台湾成立了“宗亲谱系学会”,1978年在台北举办了“宗亲谱系资料展览”,1982 年起还到各地巡回展览,并举办多次谱系研讨会,1985 年出版了《谱系与宗亲组织》,全面介绍了19 个世界宗亲会,58 个省市宗亲会的情况,包括姓氏源流等内容。 20 世纪80 年代中叶,台北宗亲组织的发展,表现出蓬勃而富朝气的趋势,至少在数量上远比十五年前多。此外,许多老的家庙重新翻修整建,有的迁往郊区山清水秀之处进行扩建,更有许多新设立的宗亲组织,将其办公室供奉先祖的神位,设置在公寓式建筑内,或店铺的顶楼。此外,还有一些宗亲组织热切讨论兴建祠堂或祖庙。 台湾宗亲会积极、广泛地联络世界各地的宗亲,以台湾为中心,分别组建各姓氏的世界性宗亲组织。1987年台湾当局开放探亲之后,桃园的吕氏宗亲多次组团近300人次回祖籍地寻根谒祖,捐赠人民币50多万元,帮助祖地维修龙潭楼、芳园祠,撰写族谱,支持家乡发展经济,建设公益事业。 台湾与大陆民间交往具有如此的热度,根本原因在于两岸宗亲文化纽带所起的维系作用。

  二、台湾客家宗亲组团返乡祭祖盛典实况

  2013年4月2—6日,横龙岗迁台陈氏裔孙返乡寻根祭祖团在领队陈元勋的召集下,到梅州市蕉岭县三圳桂峰祖祠、梅县中顺大夫宗祠、长汀县陈氏三公墓完成祭祖系列活动。祭祖团从台湾苗栗县北部的头份镇搭乘巴士到桃园机场,经金门转乘轮渡,到达厦门后包车来梅州,全程近千公里,耗去了十几个小时。祭祖团顾问是台湾客家知名研究学者陈运栋,他介绍了头份镇地名的由来:清乾隆十六年(1751),广东嘉应州镇平县(今蕉岭县)约两百人,来到头份,以田寮为开辟之根据地,此为田寮庄的由来。当时垦殖地点的分配,佃人以拈阄决定垦地的次序,如拈得第一号即为头份,后来沿用为地名。以后垦成头份、二份、四份、河唇、中肚、新屋下及望更寮等地。
  祭祖团领队陈元勋提到发起组团返乡祭祖活动的缘由:距宗亲上回(1994年)返乡祭祖与扫墓,瞬即将近20年;而横龙岗“桂峰祖祠”再度翻修,竣工也已过周年。为想在有生之年再转唐山祭祖与扫墓,特发起邀请有心宗亲于本年清明节前后一起返乡。总共由39人组成的祭祖团,进行了具体的工作分工,干事陈燕琳负责办理凤逑公系之倡导、受理报名、收费、收取证照与协办护照申请事宜,还要协调和联系旅行社,购买机票并保管全团证照,以及采购和保管致赠大陆宗亲的礼物;干事陈运昌则负责与大陆宗亲之所有联络,负责全程祭祖与扫墓的牲礼仪品及祭典;干事陈运造负责全团文书事务、人民币兑换与保管、经费收支与统计、旅游手册编辑印发并协助拍摄照片。

  笔者在祭祖团发放的手册前言中看到了本次祭祖活动的发起原因:十四世迁台袓凤奎公裔孙十八世元勋以为吾辈后世子孙若不及时寻根认祖,将无以认清血脉而敦雍睦,列祖列宗传衍之事迹,块然于心,而莫知所由焉。于是发起迁台裔孙组团回蕉岭横龙岗原乡祭祖之行;由十四世迁台祖凤逑公裔孙十九世燕琳、二十世运昌、运造等协同召集族人三十九人组团,将于二〇一三癸巳年仲春清明之季回乡祭祖挂纸者也。盖人生于世,必读书而明道;览古而通今。况物之生本乎天,人之生也本乎祖,论物之生而不原其天,是不知其物;言人之生而不知其祖,是不知其本也,是则此行之作用大矣哉!

  为慎重其事,乃由二十世孙运栋参照古礼,拟定祖堂

祭祖及祖坟祭墓程序。稿成各方索求者众,为应各界需要,乃由财团法人陈运栋文教基金会印成小册子提供各界参考;并供作本团成员作为纪念品。其内容包含:甲、祭祠程序。乙、祭墓程序。丙、癸巳年回蕉岭横龙岗原乡桂峯祖祠祭祖祝文。丁 、癸巳年回蕉岭横龙岗原乡祭开基始祖念十六公以下至七世祖墓祝文。戊、癸巳年回蕉岭横龙岗原乡祭八世祖桂峯公以下至十四世祖墓祝文。己、癸巳年回长汀原乡祭陈魁、陈剑、陈群三公墓祝文。

  甲、祭祖程序

  一、十四世迁台祖凤逑公、凤奎公,十八世迁台祖迪香公,十九世秋仁公裔孙回蕉岭横龙岗原乡祭祖团,祭祖典礼开始(先摆设牲仪祭品)点香分发,每人两枝。

  二、全体肃立持香,面向门外准备迎神。主祭者、陪祭者、执事者各就其位。

  三、请神,宣读请神文。

  伏以:

  二0一三年四月三日岁次癸巳之吉日良辰,东风带暖,天地开张。虔诚祭拜,满堂生香。香烟呈起,神通万里。香气沉沉,神必降临。今由裔孙元勋等焚香拜请梅州始祖德兴公以下横龙岗念十六郎公支系颍川堂上陈氏历代始太高曾祖考妣列祖列宗,前来祭台,端坐受拜。再来拜请本堂奉祀所有神祇暨龙神,一同驾临就座,受领祭礼,(一拜)。一请已毕,礼当二请,(再拜)二请当三,三请三迎,(三拜)。来到祭台,接受祭礼。

  四、收香、插香,合掌,一拜,再拜,三拜。

  五、鸣炮迎神。

  六、向颍川堂上横龙岗始祖念十六郎公婆太传下一脉宗支历代始太高曾祖考妣以及堂上列位神祇牌位前,行三鞠躬礼:一鞠躬,再鞠躬,三鞠躬。

  七、行初献礼:全体合掌一拜、再拜、三拜。宣读祝愿诗,行奉献礼。

  (一)宣读祝愿诗

  宗庙龛前共上香,谢天谢地谢三光。祈求处处风神秀,祝愿人人福寿长。时承袓德同感念,每诵先芬放光芒。四方集庆祥常满,佑我子孙代代昌。

  (二)奉馔:

  (1)主祭者高举馔品一拜、再拜、三拜(全体随同祭拜),执事者接馔品置于神桌上端。

  (2)宣读奉馔祝颂诗:慎终追远子孙恭,敬备牲仪拜祖宗。典祭宗灵心永在,情亲族谊血犹浓。克遵遗训仁风健,维护家规孝道从。万古精神随左右,颍川代代出人龙。

  (三)奉爵:

  (1)主祭者高举酒爵一拜、再拜、三拜(全体随同祭拜),执事者接爵将酒爵置于神桌上端。

  (2)宣读奉爵祝颂诗:酒晋高曾祖一觞,虔诚拜请共来尝。子孙孝敬遵三礼,道统相承秉五常。辈出英才时布德,声扬世泽史留芳。虽云灵爽千杯少,孺幕亲情万古长。

  (四)奉果:

  (1)主祭者高举果品一拜、再拜、三拜(全体随同祭拜),执事者接果品置于神桌上端。

  (2)宣读奉果祝颂诗:辉耀奎星颍川堂,叶茂枝荣奕世昌。处世无亏标德范,传家有道秉纲常。桃呈枣晋仪存孝,桂馥兰馨范可彰。后裔克遵追远礼,虔祈来格并来尝。

  八、行亚献礼:全体合掌一拜、再拜、三拜,宣读祝文,祖训,行

亚献礼。

  (一)宣读祝文(祝文红纸书写,写妥后封妥置托盘上奉献在神案上,执事双手捧献于主祭者一拜后交读祝礼生宣读,宣读完交由执事者置于神案上,焚祝文时由执事者于香炉上烧献)。

  (二) 癸巳年回蕉岭横龙岗原乡桂峯祖祠祭祖祝文

  恭维

  二〇一三年四月三日岁次癸巳仲春之吉日良辰,迁台裔孙回乡祭祖团团长陈元勋谨率全体团员第十八世:陈元勋、黄菊香夫妇、陈德文、林玉枝夫妇、李六妹。第十九世:陈英鸿、饶梅菊夫妇、陈日琳、陈富琳、陈玉琳、陈东琳、徐凤月夫妇、陈俊雄、陈政雄、李春英、陈明德、陈燕琳。第二十世:陈运熨、冯秀虹夫妇、陈运栋、黄春枝夫妇、陈运昌、陈运造、陈建良、陈建宏、陈运泰、陈运柞、陈运隆、蔡月懿夫妇、陈运银、陈运钦、谭源妹夫妇、陈运开、温淑朗夫妇、陈爱华。第廿一世:陈福康、赖月秋夫妇、陈立婷、陈文瑶等三十九人。

  为回乡祭祖敬备牲仪果品祭拜于蕉岭横龙岗开基始祖念十六郎公、第八世祖桂峯公以下,各地各支系派下颍川堂上历代始太高曾祖考妣左昭右穆之神位前,为文祝以曰:腊尽春来,东风带阳。叩恩祭祖,团结势张。缅维我祖,源远流长。帝舜嫡裔,传布四方。自闽至粤,开基龙岗。善谋展业,家道传扬。子孙繁衍,兰桂腾芳。经文纬武,应发其祥。叩蒙祖泽,祈福荣昌。祖功宗德,乃先代之相传;木本水源,实后人之报效。值兹癸巳回乡祭祖,追赶岁时,不胜永慕。敬所尊,爱所亲,洋洋如在其上;左为昭,右为穆,蛰蛰咸临于旁。谨以牲醴果品之仪,粢盛庶品之荐。凡我列祖列宗,咸兹来格。伏冀余波,永昌厥后,谨告
  尚飨!

  (三)进爵晋禄:执事者开壶酌酒,主祭者酽酒于牲仪上,一拜、再拜、三拜,宣读袓训。

  (四)祖训

  伟哉宗祖,汉史留芳。课孙训子,悉本义方。仰绎斯旨,更须推详。谆诸后裔,传诵训章。读书为重,次即农桑。取之有道,商贾何妨。克勤克俭,毋怠毋荒。淑娴孝友,六行皆臧。礼义廉耻,四维毕张。处于家也,可表可坊。仕于朝也,为忠为良。神则佑汝,福泽绵长。倘背祖训,暴弃荒唐。轻违礼法,乖舛伦常。敢忘其本,兄弟阋墙。趋炎附势,丧尽天良。贻羞宗祖,得罪彼苍。神如谴责,梦也惊慌。及时反省,怡怡雁行。通以血脉,泯厥界疆。敦亲睦族,谨遵教章。引而亲之,颍水流长。同邸于善,勉哉毋忘。

  (五)分献礼:主祭者、陪祭者、执事者荣身暂退。个别行跪拜礼或行三鞠躬礼。

  九、行终献礼:主祭者、陪祭者、执事者复位。全体合掌一拜、再拜、三拜。献帛化财焚祝文送神,行终献礼。

  (一)献帛化财焚祝文望燎:烧金银纸于金炉,焚祝文于香炉上,灰须置于香炉内。

  (二)送神,宣读送神文:

  交财已毕,更祈庇佑全体裔孙,人人清吉,个个平安。为学者名登金榜,前途无量。为商者生意兴隆,利达三江。为农者田禾大熟,五谷丰登。为工者脚踏四方,家家得利。为政者官星永照,步步高升。各行各业,所求有益。财

丁两旺,富贵双全。代代富贵,世世书香。列位神祇及本堂龙神,来有三迎,还当一送,(一拜)。奉送神祇及龙神回转本宫安座,(二拜)。再来奉送始袓公妣列祖列宗,各回本位,舒畅安座,(三拜)。百拜奉送,万事大吉。

  (三)全体恭送列位神祇以及四大房列袓列宗行三鞠躬礼(主祭者、陪祭者送至禾埕插香),全体合掌:一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。

  (四)鸣炮送神。

  十、撤馔礼成,主祭者、陪祭者、执事者在龛位前排成一行,一鞠躬荣身退位,五福倶全。

  乙、祭墓程序

  一、祭墓典礼开始,(先摆设牲仪祭品),点香、分香。

  (一)蕉岭祭墓部份:十四世迁台祖凤逑公、凤奎公、十八世迁台祖迪香公、十九世秋仁公裔孙回蕉岭横龙岗原乡祭墓团,祭墓典礼开始。

  (二 )长汀祭墓部份:义门陈氏汀州庄始祖魁公,梅县古塘坪德兴公,蕉岭横龙岗念十六郎公派下十四世迁台袓凤逑公、凤奎公、十八世迁台祖迪香公,十九世秋仁公裔孙回长汀原乡祭墓团,祭墓典礼开始。

  二、全体上香。

  三、全体肃立合掌面向墓碑,主祭者、陪祭者各就其位。宣读祝愿诗:墓冢碑前共上香,谢天谢地谢三光。祈求处处风神秀,祝愿人人福寿长。时承祖德同感念,每诵先芬放光芒。四方集庆祥长满,佑我子孙代代昌。

  四、恭请祖先,宣读恭请文。

  伏以

  日吉时良,万事吉祥。六神通利,四道开张。感恩我祖宗,开基横龙,坡荆斩棘以拓斯土,胼手胝足为子孙立下万年基业。癸巳仲春,焚香躬身,拜请开基始祖念十六郎公派下列祖列宗,左昭右穆,暨列位尊神。有事通请,无事不敢。今有裔孙元勋等谨临祭墓。恭维仲春时节,全体诚心敬备牲仪祭品香楮烛帛,轻酌凡仪,列在案前,为谨表追念感恩之敬。伏望列袓列宗,先到后到一律同来享用。伏祈鉴纳,开壶酌酒,采鉴微诚。(一拜、再拜、三拜)。

  五、进爵晋禄,执事人员酌酒,主祭者酽酒于牲仪上。全体合掌同拜。

  六、宣读祝文:

  (一)癸巳年回蕉岭横龙岗原乡祭开基祖念十六郎公以下至十七世祖墓祝文

  恭维

  二〇一三年四月四日岁次癸巳仲春之吉日良辰,迁台裔孙回乡祭祖团团长陈元勋谨率全体团员第十八世:陈元勋、黄菊香夫妇、陈德文、林玉枝夫妇、李六妹。第十九世:陈英鸿、饶梅菊夫妇、陈日琳、陈富琳、陈玉琳、陈东琳、徐凤月夫妇、陈俊雄、陈政雄、李春英、陈明德、陈燕琳。第二十世:陈运熨、冯秀虹夫妇、陈运栋、黄春枝夫妇、陈运昌、陈运造、陈建良、陈建宏、陈运泰、陈运祚、陈运隆、蔡月懿夫妇、陈运银、陈运钦、谭源妹夫妇、陈运开、温淑朗夫妇、陈爱华。第廿一世:陈福康、赖月秋夫妇、陈立婷、陈文瑶等三十九人,谨以牲醴果品致祭于蕉岭横龙岗开基始祖念十六郎公以下至七世祖列祖列宗之神灵前,为文祝以曰:念十六郎,横龙始祖,披荆斩棘,冒险辟疆。自古塘坪,迁来蕉岭,千辛万苦,定居斯土。时维仲春,序值清明,遥望岗上,祭扫

坟茔。牛眠胜地,鸡啼鸟鸣。松柏长青,石窟波平。列祖列宗, 九泉长眠。慎终追远,后裔谨临。缅怀祖德,表达永恒。叩首祭拜,启佑继仁。枝繁叶茂,福禄并臻。清香冥纸,果品牲仪。恭祭墓前,孝思长程。在天之灵,默庇传人。兹当祭典,薄荐香馨。敬祈冥福,永远安宁。神祇有知,来格来歆。伏维

  尚飨!

  (二)癸巳年回蕉岭横龙岗原乡祭八世祖桂峯公以下至十四世祖墓祝文

  恭维

  二〇一三年四月四日岁次癸巳仲春之吉日良辰,迁台裔孙回乡祭祖团团长陈元勋谨率全体团员第十八世:陈元勋、黄菊香夫妇、陈德文、林玉枝夫妇、李六妹。第十九世:陈英鸿、饶梅菊夫妇、陈日琳、陈富琳、陈玉琳、陈东琳、徐凤月夫妇、陈俊雄、陈政雄、李春英、陈明德、陈燕琳。第二十世:陈运熨、冯秀虹夫妇、陈运栋、黄春枝夫妇、陈运昌、陈运造、陈建良、陈建宏、陈运泰、陈运柞、陈运隆、蔡月懿夫妇、陈运银、陈运钦、谭源妹夫妇、陈运开、温淑朗夫妇、陈爱华。第廿一世:陈福康、赖月秋夫妇、陈立婷、陈文瑶等三十九人。谨以牲醴果品致祭于蕉岭横龙岗下屋八世祖桂峯公以下至十四世祖列祖列宗之神灵前,为文祝以曰:我祖峯公,开基下屋,改筑祖坟,万采光明。牛眠马鬣,胜地脉灵。祈祷冥福,永远长眠。时维仲春,序值清明。慎终追远,后裔前临。孺慕盛德,泽被世承。每思恩爱,祭扫虔诚。硕彦高风, 回忆情深。仁慈启佑,益彰孝行。承宗接代,眷眷服膺。兹当祭典,薄荐香馨。枝繁叶茂,万象威陈。祖灵有知,来格来歆。伏维

  尚飨!

  (三)癸巳年回长汀原乡祭陈魁、陈剑、陈群三公墓祝文

  恭维

  二〇一三年四月五日岁次癸巳清明节良辰吉日,台湾义门陈氏后裔,由蕉岭横龙岗始祖念十六郎公第十八世孙陈元勋率领派下裔孙:

  第十八世:陈元勋、黄菊香夫妇、陈德文、林玉枝夫妇、李六妹。第十九世:陈英鸿、饶梅菊夫妇、陈日琳、陈富琳、陈玉琳、陈东琳、徐凤月夫妇、陈俊雄、陈政雄、李春英、陈明德、陈燕琳。第二十世:陈运熨、冯秀虹夫妇、陈运栋、黄春枝夫妇、陈运昌、陈运造、陈建良、陈建宏、陈运泰、陈运柞、陈运隆、蔡月懿夫妇、陈运银、陈运钦、谭源妹夫妇、陈运开、温淑朗夫妇、陈爱华。第廿一世:陈福康、赖月秋夫妇、陈立婷、陈文瑶等三十九人。谨以牲醴果品致祭于义门陈氏汀州庄始祖魁公暨剑公、群公等三公之墓堂前为文祝以曰:时维仲春,序值清明。慎终追远,台裔祭临。孺慕成德,泽被世承。每思恩爱,祭扫虔诚。硕彦高风,回忆情深。仁慈启佑,益彰孝行。承宗接代,眷眷服膺。兹当展拜,薄芦香馨。伏维
  尚飨!

  七、散帛祈求百子千孙,枝荣叶茂。

  八、献帛化财焚祝文望燎:烧金银纸于金炉,焚祝文于香炉上,灰须置于香炉内。

  九、宣读退座文:

  伏以

  恭维横龙岗始祖念十六郎公派下历代始太高曾祖考妣列袓列宗,暨列位尊神。今有元勋、德文裔孙等,即日敬备牲仪果品,香楮烛帛,清酌

凡仪,恭维祭妇拜候之敬。酒在壶中,自斟自酌。肉在托上,自割自削。谅有领得,含笑欢喜。裔孙等好言不敢多说,好筶不敢多求,谨将微仪不敢久留。列祖列宗,鉴我微诚,敬请收领。伏祈祖公祖婆,庇佑裔孙:读书者金榜题名,学有所成。经农者岁岁丰收,积谷千仓。工业者鸿图得利,万事吉祥。经商者万商云集,财源广进。士农工商,房房富贵。人丁大进,福禄康祥。三多有庆,五福无疆。奉送祖公祖婆,列祖列宗,一脉宗亲,各归原位。

  十、鸣炮恭送祖先诸神。

  十一、撤馔礼成,全体墓前一鞠躬退位,五福俱全。

  通过台湾陈氏祭祖团在蕉岭对祭祖活动仪式的安排,我们可以发现两岸民间交往的互动性。一方面,迁移到台湾的客家宗亲,保留了较为完整的急死礼仪,可以反哺大陆宗亲,让原乡本已衰弱甚至中断的祭祀文化得以复苏;另一方面,宗亲文化作为民间交流的重要渠道,正在连接更多的经济合作和文化互动。

  三、宗亲文化是深化两岸民间交流的渠道

  近五年来,大陆已先后分三批开放了31个省(区、市)赴台团队旅游,试点启动了北京、上海、厦门等13个城市居民赴台个人游和海西地区20个城市居民赴金马澎地区个人游;大陆赴台旅游组团社已经增至216家,赴台旅游人数从2008年的5.5万人次增加到2012年的197万人次,年均增长105%,累计赴台旅游人数达到580万人次,约占同期赴台交流总人数的78%,旅游已成为大陆居民赴台交流的主渠道。国家旅游局局长邵琪伟今天在第五届海峡论坛大会上宣布,经两岸协商,新开放大陆13个城市为第三批大陆居民赴台“个人游”试点城市。新开放的13个城市为:沈阳、郑州、武汉、苏州、宁波、青岛、石家庄、长春、合肥、长沙、南宁、昆明和泉州。其中沈阳、郑州、武汉、苏州、宁波、青岛等6个城市将于6月28日正式启动;石家庄、长春、合肥、长沙、南宁、昆明和泉州等7个城市将于8月28日正式启动。

  笔者在参与本次宗亲活动期间,通过与团长陈元勋的交谈,得知陈氏迁台裔孙重回“桂峰祖祠”历程异常曲折。

  1988年7月30日,运栋宗亲(时任大成高中校长)托头份天主教堂传道员丘润端先生(丘伯达之子,1929-2000),趁返乡(叟乐,横龙岗对岸)探亲之便,代至横龙岗寻根问祖,当时仍住在祖祠后方的全芳(20 世,后改名前芳或前方,1934-2008)宗亲,白天因在蕉岭粮食局上班而未碰面,下班返家得知,连夜赶至丘家,经核对两岸族谱,确认彼此血缘关系之后,8月2日亲书一函,说明经过与族谱沿流,由丘润端先生携回台湾,使自清光绪4年(1878)迁台第2代云生、水生公(15世),与原乡添淑公(17世,又名添叔,谱名偀添)互通书信,间隔110年之后, 两岸宗亲终于再度获得联系,确是我家一大盛事。丘润端先生与秋仁宗亲(19世)共26位同乡青年,1950年随怒潮学校赴台,后自部队退

伍, 适逢同乡陈梅福神父(叟乐人,1921-2011),1961年初接卓兰“圣伯多禄教堂”为该堂第二任神父,即经苗栗圣保禄传教学校受训后,到卓兰天主堂担任传教员,1973年又随陈神父到头份天主堂为传道员,因而与运栋宗亲熟识;而其姐夫亦服务于蕉岭粮食局,与全芳同事。

  1989年4月9日,运栋宗亲再托返乡探亲的陈梅福神父,带去港币1000元,交给全芳宗亲,修筑9世储儒祖坟,于同年8月20日完工。

  1989年7月16日,瑞琳(19世)宗亲,到大陆后,由蕉岭徒步至横龙岗住1夜,为迁台裔孙百多年来返乡第一人。从储儒公祖坟所立碑文中留有“瑞琳资助”字样,想当时瑞琳宗亲亦应有所乐捐,只是事隔多年,他自已也记不清楚矣!

  离家41年的秋仁宗亲,于政府幵放大陆探亲后,首于1990年元月间回横龙岗省亲,除在“桂峰祖祠”办40桌宴请宗亲外,27日还将迁台裔孙乐捐修建9世廖氏祖婆墓地之港币4000元转交给全芳宗亲。乐捐者为:运栋2700元、日琳、万琳各2000元;德铭、德淼、德添、德元、安琳、渭琳、增琳,各1000元;以上合计13700元(新台币),折合港币4000元;之后运昌又补捐新台币1000元。

  1990年4月18日,运昌(20世),返横龙岗拜祖堂与祭祖茔,一一拍照,住1夜,于次日早上7:30离去,带全芳宗亲所保有之唯一手抄族谱复印件返台。

  1990年10月28日,瑞琳、运栋、运昌宗亲组“陈氏横龙岗来台子孙联谊会”,联名发起“题捐重修蕉岭祖茔、祖堂献金”活动,由瑞琳开车载运昌,环岛挨家挨户题募,其缘起说:瑞琳及运昌俩人曾前后西渡大陆蕉岭原乡,亲见我等十三世祖前之列位先人坟墓及祖堂,在十年文革劫难期间悉遭破坏殆尽,除九世祖考妣之坟墓已由我等族人有志者捐款修建完成外,其余均尚待我等支持方能着手重修。此次任教于中兴大学之十九世秋仁宗亲预计于春节期间还乡,爰发起全体宗亲捐款,托其带回原乡,敬请全体宗亲热烈响应是为感祷。

  1991年2月间(2月14曰)除夕,秋仁宗亲将迁台裔孙热心题捐的新台币100000元带回原乡。由前方负责修坟,以人民币1万元整修包括1世裕公至7世桑田公;8世桂峰公婆;10世新猷公婆至17世添淑公婆、鼎淑公婆;14世凤字辈14位共4穴祖坟。其余用于整修祖祠,则由怀仁、达仁、恺聪(亮芬养子)主持,开文记帐。在全芳宗亲坚持下,迁台裔孙始在桂峰祖祠立一神主牌,前为8世祖桂峰公神牌,旁有原乡裔孙神位牌。前述宗亲捐款,除此10万元外之少许余款,则全作为1994年祖团回乡祭祖费用,尚有不足。

  1994年4月间,迁台裔孙为祖堂整修落成与前述6穴祖茔圆盆,特组团由运栋宗亲(时任大成高中校长与国大代表)率领还乡,于4日祭祖,5日扫墓。

参加者为18世英辉、元章、元勋、元丰、德铭,19世昌桂夫妇、增琳夫妇、万琳夫妇、运琳夫妇、安琳夫妇、泳琳、光弘、学琳、俊琳夫妇、文霖、武霖、玉琳夫妇、通琳、燕琳,20世运栋夫妇、运创夫妇、运昌、运饮夫妇、运钐、运典夫人萧氏,21世美英、美云等。由运昌担任干事,运钐主办。经电询运轸宗亲回忆,当时参加者共44位,两位为他的外姓朋友。前后为期8天,除在横龙岗祭祖、扫墓,及至梅州古塘坪访中顺大夫祠、西山宫外,还从广州赴海南岛旅游两天。

  自1994年之后,或个人或组团旅游,虽陆陆续续都有迁台裔孙返回原乡前往祭拜,但真正组团返乡祭祖与扫墓,此次本团却是第二次,距首次已相隔19年之久。

  在这种从单向度向双向度的民间交往过程中,可以发现很多有趣的文化碰撞。比如在保护历史文物方面,台湾的客家宗亲就善于利用本宗族的名人资源。比如,陈氏返乡祭祖团手册写道:西山宫在广东梅县西十四里,山址周回,分为八重,峰峦尖耸,其顶平衍,居民尝筑寨避寇于此。我先祖于明明万历25年(1597)兴筑“中顺大夫宗祠”时,将原家中供奉的“观世音娘娘”移至附近的西山上,名为西林庵,后称西山宫,是为陈氏家庙,香火鼎盛。

  据运昌宗亲说,凤逑、凤逵等先祖自原乡迁台时,用宣德香炉插着香,带着观世音娘娘神牌、德兴公神主牌,再加“祀祖礼神祈福祉,绍钢维纪攒经纶”神龛联到台湾。其中宣德炉与德兴公神主牌,因居家一再变动,早已不知去向,神龛联原用在春龙祖祠(上屋),曾一度消失,此次再修桂峰祖祠时,由运栋宗亲提供已重现神龛;唯有观世音娘娘神位,各地均始终供奉至今,毫不间断,可见陈家对观世音菩萨信仰之深。

  这种策略化的民间互动,在台湾宗亲修缮“中顺大夫宗祠”倡议书中可见一斑:明朝万历年间建造了民俗文化积淀深厚,独具特色的中顺大夫宗祠,裔孙每年春秋两祭,里面供奉着德兴始祖起的历代祖神牌位,以及钦赐“盛世鼎旺”等匾和诰封。

  清雍正年间又曾重新修缮,在走廊墙上补刻了许多石碑记载。由于社会变革等历史原因,祠早已废,后人还能知其原貌多少?

  青山依旧在,几度夕阳红。共同的祖,永远的根。今逢盛世,河清海晏,万千裔孙尽显虔意,欲追本溯源,恢复祖宗神牌位,为顺应天时地利人和的机遇,于是成立了中顺大夫宗祠修缮理事会。理事会成立依始,百废待举。为此特吁请海内外乡贤携手共谋,同心同德,鼎力筹募修缮之义款。竣工之日,立碑颂德,永垂纪念。(陈英粦13823818689陈泰胜13502333909陈雪辉13431825670 )
  2012年7月3日,运栋宗亲曾应欣华宗亲之推荐,为重修中顺大夫宗祠,向梅县人民政府提出一份陈情书,内容如下:

  受文者:梅县人民政府文化局
  主旨:请将梅县西山古塘坪中顺大夫


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