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[文学] 论陈忠实《白鹿原》的巅峰与硬伤(中)

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发表于 2023-9-6 12:09:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
  论陈忠实《白鹿原》的巅峰与硬伤(中)
                          张长兴

   此长达几千年生生不息亘贯古今现象,非一句阶级斗争的教条能够概括与准确描绘的。当然有阶级斗争的风雨,但同样离不了中华文化的浸透,离不了族群的生存与发展,离不了各地的风情与独特的习俗,等等。以前许许多多的斗争影视与文学作品,最主要的是以阶级斗争主宰一切,代替一切;遂成了人们不喜的千篇一律的条条与套套。这也正如毛主席说的“只有死板板的几条筋”。此等文艺,在新形势下,面对读者观众不断的高要求,怎么能适应呢?怎么能不被淘汰呢?
      在当代文学中谁敢把儒家文化化身的朱举人当作正当人物来描写?朱举人形象就是人们神而往之的白鹿。他生于斯,长于斯,虽为迂腐与出世,但其仁贤盖于天地之间。其对世事的洞明,对两党之斗争,对共产党执政之后的政治走势,竟不幸而言中。其迂,如孔孟不纳于春秋战国诸候;其仁,如孔孟悲天悯人于当今西北高原;其行,虽许多不合于时而可对天地日月。根植中华文化的读者,对清末以降党派斗争之见解公允者,对世界大潮与中国政治体制走势有研究者,对朱举人的形象,自会于其古怪中见出民情民理来,自会认为其非不食人间烟火之神仙,而为合乎情理的“这一个”。
     让我们看白孝文,一“解放”即为人民政府县长,纵看全书,不见其新,而见其旧;虽然“人民”之县长,却屡见其堕落与害人之“险”,以及摇身一变之“奸”,从而成为新政权中“掌刀子”的。而对应的黑娃,长夜中找不到尽头,及至改恶从善,成为朱举人最后一位之得意门生,热心拥抱人民政府,岂料反遭遇杀身之害!既然有如此反常,自然言有尽而意无穷,“此时无声胜有声”。于十余二十年后,大地会遭折腾,举人被红卫兵挖坟鞭尸,自然不奇怪了。
    《白》的确是写出了中华民族的“秘史”,文学在陈忠实之笔下,到底还原成为“人学”:社会的复杂,人性的歪扭与复杂,从而展示民族灵魂之复杂,引起千千万万读者的思考。
      有人指责西部电影、西部文学过分展示民族的愚弱以获洋人青睐。其实不堪一驳。洋人给不给奖我们可以不理它,但这些作品得到中国广大读者的欢迎,而不为某些守旧者、教条者欢迎,在神州大地上引起争鸣而震撼,这却是铮铮现实。应该这样说,西部文学既展示了民众愚昧、落后,同时展示了其顽强生命力。那无垠的荒原,那厚实的黄土,那不尽的草莽,那奇特的民俗,那独有的社区,那世世代代生生不息的愚弱、顽强的有复杂内涵的人们,以及由此带来的岁月积淀与引起我们的思考,这,何等珍贵。至于某些掌权者疑神疑鬼,那便由他们去神经过敏睡不着好了。
      最后,我还要为《白》的性描写一辩。有人指责性描写过露、过多。我却认为,其性描写完全不同于黄色文学的性描写。作品中并无直露的这个那个。作品主要从人物的心理感受,用譬喻之手段表现。此类描写虽多,但给我们读者的印象则是:生活在这莽原上的人们有不可遏抑的性冲动与生命力;这种冲动与生命任何外部力量无法压抑;当冲破这种压抑时,主体感受的无可名状的快感与享受;在压抑与反抗中,出现了人与社会的变异及不断进化中的回旋……
       我倒认为,当今许多作品还未达到这水平。
      1998年夏,我参加华南师大中文系校友活动,特地拜访原华师大负责人、我尊敬的理论家黎克明教授。我其中建议:“黎教授,《白鹿原》真不可不看,那作者的视角,对中国近代、现代阶级斗争的概括与评价,的确让人耳目一新啊!这对您研究中国社会定有好处。”“是的,您是第二位向我建议读《白鹿原》的了,我有空去找来看看。”他笑着回答。
      陈忠实先生,您这位中专毕业的小伙子,扎根中华大地,能“呕出”如此巨著。您独特的笔,对早有定论的历史,作了新的概括。许多禁区,在您的“秘史”里,被您打破了。您写出了民族的灵魂,写出了民族精神的拷问,引来了万千读者的思考,这何等辉煌啊!在您身上,让我们看到了中国大陆作家的胆识、智慧、执着与艰辛,让我们在重重迷雾中看到正宗文学的出路与希望,让我们不屑娱乐文学、有闲文学与痞子文学,从而在提高着中国人的审美层次。

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