http://曹艺馨 客家力量歌词试听_提供客家力量歌词全文+LRC_365音乐网  客家民俗舞蹈表演 最后形成的民系   中华民族是世界上人口最多、分布最广，而且历史悠久，支脉纵横的民族。他由56个民族组成，其主干民族是汉族，占总人口的94%。 而汉族在漫长的历史长河中，由于种种原因，不断由它的发祥地——中原地区向四边衍播，遂形成不同的民系。如果按方言来区分，有7大民系：即北方民系、吴民系、湘民系、赣民系、闽民系、粤民系以及客家民系。除了客家民系外，其他6个民系均以这些民系的主要居住地域的名称命名的。 据有关专家考证，汉民族这7大民系中，最早应当是在中原地区形成的北方民系。其次是吴民系，时间不晚于南北朝时期。再其次是粤、闽、赣、湘民系，时间不晚于五代十国时期。最晚形成的民系就是客家民系，时间在南宋至明朝中期。这就是说，其他民系早在他们播迁的地区安居乐业的时候，客家民系还在到处迁徒，到处找家。 客家民系目前主要分布在广东、福建、江西、广西、四川、湖南、台湾、海南、贵州、陕西，以及香港、澳门等省、区的250多个县、市，其中纯客家县、市40多个，非纯客家县、市200多个，并流布于印尼、马来西亚、新加坡、毛里求斯、美国、加拿大、澳大利亚、巴西、阿根廷、秘鲁等100多个国家与地区。人口约8000万。客家民系最集中的地区是江西南部、福建西部、广东东北部交界的三角地区，人口有1300多万。这三角地区被称为客家大本营。客家民系正是在这大本营里形成的。 当然，客家民系形成之前，远在泰汉时期在这大本营里已有少数汉人的踪迹。但大规模的移民迁入，则是在东晋之后至宋末，时间持续了一千多年。中原汉人南迁的主要原因是；异族的入侵、政权的更送、农民起义、黄河决口、饥荒等等。其间发生的重大事件有“八王之乱”、“五胡乱华”、十六国纷争、“安史之乱”、黄巢起义、南北朝纷争、“靖康之难”、元人南侵等等，作为政治中心的中原地区，战乱频仍，百姓处于水深火热中。于是，他们为避战乱，纷纷向南逃难。据历史记载，大规模的南逃至少有三批。第一批发生在晋室南迁之后，持续一百多年，移民总人口达到90万，约占西晋时人口的八分之一。他们渡过黄河后，进入长江流域，估计有少部分进入了大本营地区。第二批发生在唐末黄巢起兵造反之后，持续了80多年的时间，移民人数远远超过第一批，由于移民之多使中国南方与北方第一次实现了人口的平衡。移民中有相当数量进入了大本营地区。第三批发生在北宋末年，宋高宗南渡之后，许多南迁的汉人因参加了抗元勤王的斗争，失败后，他们被迫向更加偏远的粤东北迁移。这些进入大本营地区三大批移民，便构成了客家民系形成的基本元素。 在赣南与闽西、粤东北交界处的福建宁化县，有一座叫石壁村的山村，在客家人的心中却是一块圣地。这村庄是块方圆200多平方公里的盆地。由于它西北有武夷山山脉的天然屏障的阻挡，隔断了北来的战火，南来的难民从江西入闽后，便在这头一站找到了暂时休息的中转站。他们在这里安顿下来，拂去了周身的烟尘，医治了身上的创伤，又继续上路。据梅州市地方志编写的《客家姓氏渊源》(一)一书编录的34个姓氏中，有29个姓氏始祖来自石壁村。据统计，香港有200多万客家人，其祖先是从石壁村迁来的。台湾至少有60多个姓氏600多万人与石壁村有关系，其中300余万人是客家人。因此，客家地区有“北有山西洪洞大槐树，南有福建宁化石壁村”之说。在石壁村休养生息后的移民，然后沿汀江进入闽西，再沿韩江进入粤东北。 为什么这几批客家先民都选择大本营作为自己栖息地呢？原来，他们，不论从哪个时期哪个地区逃难的难民，当越过长江、鄱阳湖流域之后，当时所有的最适合人居的平原地区、沿海地区，均为其他民系所占据，已无他们立锥之地。他们不得不向赣南、闽西、粤东北的山区寻找栖息地。而这个大本营地区正位于武夷山脉与南岭山脉包围之中，形成了一个四面环山的“世外桃源”。它阻隔了东边的闽民系、西边的湘民系、南边的粤民系、北边的赣民系，可以减少民系之间的纷争与冲突，安下心来建设新家园。这“世外桃源”里，原住民是被称为古越族的少数民族，人烟稀少又散居在各山头，还过着“刀耕火种”的生活，因此有大量的荒山荒地可供开垦，客家先民从北方带来的农耕文明，在这里又有了用武之地。何况这里地处南蛮，天高皇帝远，远离政治中心，远离战乱，为客家先民创造新家园提供了有利的时机和条件。 于是，南逃的汉人在这个客家大本营地区停下了疲惫的脚步，放下了背上包袱里的先人的遗骸，面对着莽莽的原始森林、烟雾缭绕的瘴疠、到处出没的毒蛇猛兽，还有凶悍的少数民族的敌视与骚扰，他们只有团结起来，抖擞起精神，向荒山要地，向山坑要粮，硬是在这块蛮荒之地打拼出一片新天地。黄氏客家人族谱中有诗云：“年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。”这些北方的移民，因为北返无望，慢慢地不思旧故乡，而把这里当作自己的故乡了。亲不亲故乡人。这些移民虽然来自不同历史时期，来自不同的地区，但却是同根同种，现在又在一个故乡同甘苦共患难。在共同经济生活中，再加上与当地原住民的交流与融合，慢慢地形成了共同的语言——客家话，产生了共同的风俗习惯与文化心理，客家民系就这样形成了。 客家民系形成后，随着人口不断的膨胀，这块大本营已很难承受生养的重负了。加上太平天国起义的失败，这个被称之为“客家人起义”的农民革命，遭到了清政府的残酷镇压，大本营的客家人又纷纷向外逃亡。他们向广西、向湖南、向四川、向台湾、向海南......甚至远涉异国。因为他们再迁移的时间已很晚，他们仍然只能寻找偏远贫瘠的山区作为自己的栖息地。因此就出现了“逢山必有客，无客不居山”的现象。 客家民系形成之前的迁徒，是为了逃避战乱，寻找一块安身立命之地；形成后的迁徒，则是为了改变自己的民系命运，寻找一块发展之地。但不论形成前还是形成后，客家人都有一个共同的特点，那就是不停地迁徒，不断地迁居于经济落后的山区。因为他们的栖息地老在变动，人口又分散在四面八方，用什么来维系民系的团结？最好的办法就是用自己特有的方言——客家话。无论你身在何方，只要听到乡音，就是自己人。因此，客家人把“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”作为维持民系的法宝。 存在决定意识。万里征途、流离颠沛、九死一生的历史，披荆斩棘、筚路蓝蒌、战天斗地的处境，煅造了客家人有很强抗压能力的独特性格。那么，客家人独有的性格是什么呢？很多研究者把它概括为“坚忍卓绝、刻苦耐劳、冒险犯难、团结奋斗”。这概括没错，但不准确。因为这概括的都是南迁民系，甚至是中华民族的共同性格，不是有别于其民系或民族的个性描述。台湾的客家人把它归结为“硬颈精神”。很形象。1930年，中山大学古直教授发表了一篇可称之为客家研究开山之作的《客家对》。他在这篇文章中，对客家人的性格就作了很精辟的论述。他说：“今以播迁之旅，迫处五岭间，犹不屈已从人，维冀式彀似我。屈强介立，自画鸿沟，永永年年?熏长皆客名。”他认为，客名之所以千载不去，是因为客家人有着“屈强介立”的性格。 鲁迅说：“据我所见，北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡。”可见性格有两面性。“屈强介立”也一样，即包含有倔强、耿直、刚毅、宁折不弯等的品性在内?穴这正是台湾客家人讲的“硬颈精神”?雪；也包含有过于自尊、刚愎自用、狭隘的种族思想等思维、行为模式在内。我以为这是对客家人性格比较准确的科学概括。 性格决定命运。为什么客家人在中华民族历史转折关头，总会挺身而出，肩负起天下兴亡之责？为什么客家地区文化发达?熏人文荟萃，但又经济落后?熏生活贫困？原因有多种，但不能不说和客家人的“屈强介立”的性格有关。江山易改，品性难移。但也正如鲁迅所说：“缺点可以改正，优点可以相师。”把握自己民系独特的性格，对客家人在探索自己未来命运的征程中，就能够自觉遵循民系的思维、行为规律，从而做到扬长避短，取别人之长补自己之短。 宁折不弯的客家人  客家民系来自中原，根在中原。客家人更是以自己是中原古汉族身份自居，以“慎终追远”的古训作为自己的行为准则，因此，中原文化在客家人中有深深的烙印。虽然他们南迁已过千年，离开中原已很远很远，但中原文化一直在客家民系中薪火相传，生生不息。 中原文化是中华文化的主体。中原文化的灵魂是什么？就是孔子创立的，后经孟子、董仲舒、程颐、程颢、王阳明等人发扬光大的儒家思想。儒家提倡忠、孝、节、义，崇尚以身殉道、舍生取义的气节，以及“天下兴亡，匹夫有责”的使命感。这些思想陶冶着客家人的人格、情操。特别客家先民从北向南迁移过程中，更得到了磨砺与煅造。无论是跟随晋室南迁的客家先民，还是跟随宋室南迁的客家人，他们都是在异族侵略中，被迫逃离家园、流落他乡的难民。苦难是一笔财富。他们在经历千辛万苦、险象环生的征程中，更深切地体会到了国家对自己的重要性。为此，他们便自觉或不自觉地把自己与国家兴衰紧紧地连在一起，更激发了他们以国家兴亡为己任的历史责任感。 “时穷节仍见，一一垂丹青”。每当民族存亡之紧要关头，客家人总会涌现出一批刚烈忠勇之士。他们把客家人的“屈强介立”性格张扬得淋漓尽致。 宋末的文天祥就是最杰出的代表。文天祥，江西吉安客家人。元人南侵后，处在风雨飘摇之中的南宋王朝已岌岌可危。文天祥时任赣州知府，他明知不可为而为之，起兵奋起抗元，终于无力回天，兵败被俘。元世祖忽必烈敬其忠义，先后派都统元帅张弘范、亡国之君赵显、中书省平章政事阿合马、丞相索罗前来劝降，软硬兼施，威逼利诱，文天祥均不为所动。最后忽必烈亲自出马，文天祥仍坚贞不屈。忽必烈只好下达处决命令。文天祥在死牢里慷慨激昂，提笔写下了《正气歌》。他以无数历史上充满浩然之气的节烈之士来激励自己： 在齐太史简，在晋董狐笔； 在秦张良锥，在汉苏武节； 为严将军头，为嵇侍中血； 为张睢阳齿，为颜常山舌； 或为辽东帽，清操厉冰雪； 或为出师表，鬼神泣壮烈； 或为渡江楫，慷慨吞胡羯； 或为击贼笏，逆竖头破裂； 是气所磅礴，凛烈万古存； 当其贯日月，生死何足论； 地维赖以立，天柱赖以尊。 为此，他庄严宣誓，要效法这些高扬民族气节的英烈，义不帝秦，为国尽忠： 顾此耿耿在，仰视浮云白。 悠悠我心忧，苍天曷有极。 哲人日已远，典型在夙昔。 风檐展书读，古道照颜色。 他正是唱着这气势磅礴的《正气歌》，昂首阔步走上刑场的。他用他的行为实现了自己“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的誓言，表现了他“富贵不能淫，威武不能屈”的人格力量与高贵气质，成为中华民族爱国主义的典范。 1937年“八一三”事变爆发，上海军民奋起抗战。在这场战争中，有一位军人他的名字传遍了全中国。他就是谢晋元，广东蕉岭客家人。 谢晋元从小就崇拜岳飞精忠报国的行为，他曾写下一首诗自勉：“河山破碎实堪伤，休作庸夫恋故乡；投笔愿从班定远，千秋青史尚留芳。” 时年10月，日军突破中国军队的防线，切断了闸北、江湾中国军队的后路，团长谢晋元奉命率524团第一营士兵400人(号称800壮士)坚守苏州河北的四行仓库，掩护主力后撤。他与日军血战整整四天，打退了敌人一次又一次的进攻，以亡9人、伤20余人的代价，击毙了敌人200余人、伤无数，胜利完成了任务，最后奉命撤到英租界。日寇和汪伪政权不断派人向谢晋元诱降，许以50万元赏金和师长的职务，谢晋元断然拒绝。他说：“生为中国人，死为中国鬼。我以保国爱民为天职，我志已决，绝非任何花言巧语可利诱。”他书写了一幅条幅，上曰：“志士仁人无求生以害人，有杀生以成仁。”挂在孤军营里。1941年4月，谢晋元被日伪收买的叛徒所杀害，时年37岁。 舍生取义，不向敌人屈膝是一种“屈强介立”；愈挫愈坚，不向失败低头也是一种“屈强介立”。 中国民主革命的先行者孙中山，他虽然长在粤民系的广东香山县，但他的先祖是来自紫金县的客家人。他身上流淌着客家民系的血。他从小就崇拜太平天国起义。为了推翻腐朽的满清王朝的统治，他在海外组织革命团体，团结华侨，从1895年——1911年的16年间，先后发动了潮州起义、黄冈起义、惠州七女湖起义、钦州防城起义、马笃山起义、广州黄花岗起义等10多次武装暴动。虽然每次起义都以失败而告终，但他屡败屡战，愈战愈勇。特别是黄花岗起义，革命志士死伤惨重。孙中山在总结这次起义时说：“是役也，集各省革命党之精英与彼虏最后一搏，事虽不成，而黄花岗72烈士轰轰烈烈之慨，以震动全球，而国内革命之时势，实以之造成矣！”果不其然，1911年10月，终于爆发了武昌起义，引起了全国各地的影响，满清王朝最终被推翻，从而结束了中国绵延2752年封建制制度的统治，建立起一种新型的民主共和国体制，实现了中华民族的第一次腾飞。 新中国十大元帅之一朱德，是四川仪陇客家人。大革命失败后，他在南昌与周恩来、贺龙等人一道，领导了南昌起义，向国民党反动派打响了革命武装反对反革命武装的第一枪。南昌起义兵败三河坝，朱德率一部分起义队伍，退往赣南。但在辗转途中，遭到了敌人围追堵截，伤亡惨重，部队产生了严重悲观情绪，许多人纷纷逃亡。2500多人的队伍此时只剩下不到1200人。 就在这革命危急关头，朱德挺身而出。他召开军人大会，在会上他告诉大家，革命虽然失败，但是革命还要继续。他说：“愿意继续革命的，跟我走！不愿革命的不勉强，可以回家。”他还说：“我是不走的，就是剩下我一个人，我也要革命到底！”在他以身作则的榜样力量感召下，战士们又鼓起了信心和勇气。后来，这支残存的革命队伍，经赣南到达湘南，并在那里发动了年关大暴动——湘南起义。随后，这支队伍又在朱德领导下登上了井冈山，与毛泽东领导的秋收起义的队伍胜利会师。这两支队伍成了红军的主力，后来又成为八路军的主力，中国人民解放军的主力。 像文天祥那样宁死不屈、精忠报国的英雄，像孙中山那样百折不挠、一往无前的革命者，在客家人的群英谱中，我们能数出一长串的名字：抗元英烈蔡蒙吉、郭维经，抗清名将袁崇焕，太平天国的领袖和名将洪秀全、杨秀清、石达开、李秀成，抗法名将刘永福，保台义士丘逢甲，北伐名将叶挺……他们身上的“屈强介立”的性格光彩夺目，足以惊天地泣鬼神。 开埠者  客家大本营位于南岭山脉的要冲，总面积7万多平方公里。在这块土地上，山峦起伏，着名的有萌渚岭、骑田岭、大庾岭、九连山、萧帝岩、博平岭等。而崇山峻岭之间，蛇行着一条条大小河流，其中着名的有赣江、闽江、九龙江、汀江、东江、北江、韩江等。客家人就生活在这大小河流流域的狭小河谷盆地里。这里属于亚热带山地季风气候，天气温暖，雨量充沛，十分适合农作物的生长，是移民聚居、耕作的理想之地。 不过，客家先民进入客家大本营之初，这里还是蛮荒之地。晚唐名相李德裕谪贬岭南时，曾感叹此地“风雨瘴昏蛮海日，烟波魂断恶溪时”。宋代诗人苏东坡也曾谪贬岭南。他眼中的岭南是：“人烟稀少，林莽丛杂，时多瘴雾。”因此，当时的客家大本营是名副其实的瘴疠之地，也是历代统治阶级排斥异己的流放之地。 客家先民把这块瘴疠之地、流放之地选作避乱之地是不得已的。面对如此恶劣的环境，为了生存，他们以惊人的毅力、忍耐力和智慧，筚路蓝缕，以启山林。他们把从中原地区带来的先进的农耕技术，运用到山地农业生产上，使这里原来处于刀耕火种的原始状态，一跃进入了以垦荒、种植为标志的农耕文明社会。客家妇女一向以勤劳、贤淑闻名于世，就是因为在创造新家园中客家妇女做出了杰出贡献。客家民谚中说到的“田头地尾，锅头灶尾，针头线尾”，说的就是客家妇女不论耕种、家务、女红等样样都是能手。他们和男子一样挑起了家庭的全部重担。正因为如此，客家妇女历来就没有缠足的陋习。 客家大本营号称“八山一水一分田”。这一分可耕之地，是客家人张扬“屈强介立”的个性，向恶劣的自然索要来的，是他们胼手胝足，用血汗创造出来的。也正是在创造这“一分田”的磨练中，使客家人的“屈强介立”的性格增添了硬度，培育起特别能吃苦、特别能耐劳的精神。反过来，客家人又以这特别能吃苦、特别能耐劳具有“硬度”的人格特征和开拓精神，很快开发了赣南、闽西、粤东北地区，形成了以“赣州道”、“汀州府”、“嘉应州”为重心的政治、经济、文化中心，人口迄今分别为600万、270万、460万。有客都之称的粤东北的梅州市，更是人文荟萃，被称为“文化之乡、华侨之乡、足球之乡”。 |
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过继，雅称“过房”或“过嗣”，俗称“牵”。
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