客家人为逝者修造坟茔，总要在旁边用小石碑安设一个小小的后土神位。祭祀逝者时，亦总不忘在后土之神位前奉上一些祭品。不论从神位的规模还是祭祀时的态度上看，后土神位均是作为坟茔的附属之物而存在的，因此，很多人以为这安顿于一角的小石碑，只是土地伯公之类的小小神灵。 实际上，《左传》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》等史籍都有关于后土的记载，从这些记载中可以得知，后土为共工氏之子，是主宰大地山川的中央之神，所谓皇天后土，其地位是与玉帝同等的。这地位显赫的大神作为附属物，卑微地默立于坟茔旁，这样的委屈何时开始已无法考究，但我想，客家人的文化里，绝不可能产生有意轻慢神灵的心理。最初的客家人肯定不会如此轻视后土的，而这一现象的形成，应该是后来人们望名生义，将后土理解成“身后之土”，沿沿相习的结果。 不把后土当神，或许反映了客家人的荒唐，但祭祀死者时随祀后土的民俗现象背后，应该潜藏着值得我们探究的文化密码。从民俗学的角度说，人乃土造，从土而来，又随土而去，客家人祭祀死者的同时兼祭土地之神——后土，应包含有生者代为死者求安的含义。或许，其中还蕴含客家人把大地当成母亲的信仰思想。客家人通过祭祀死者的时候兼祭后土的仪式，替死者对大地的哺育尽礼，同时也提醒生者对大地的哺育感恩。 |
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