 随着人们生活水平和文化水平的提高,人们的生活习惯和习俗也在悄然的发生着变化,一些重要的婚嫁历史也随着时代的变迁被遗忘在角落里。 童养媳 旧时，客家地区盛行抱养童养媳的陋俗。光绪《嘉应州志》载：“州俗婚嫁最早，有生仅匝月，即抱养过门者，故童养媳为多。”所谓“童养媳”，就是生有男孩的人家所养别家的幼女，甚至女婴，作为未来的媳妇，有的抱来时还要喂奶。抱养前，一定要定亲、纳彩、择生肖属相；抱过门后，年幼时作养女，有的还要与男的一起吃奶，同床睡觉，以兄妹相称，稍大以后才分开。 双方长大以后，由父母作主成婚，时间则选在除夕之夜；若男子在外谋生，则回家当天成婚。这天下午，童养媳梳洗“上头”，更换新衣，由父母带领跪拜祖宗，晚上吃过团圆饭后便可同居，叫做“圆房”，不办喜事，不请客。正如梅县松口山歌所唱：“嫁郎已嫁十八年，今年梳头侬自怜。记得初来同食奶，同在阿婆怀里眠。”  童养媳也有抱过女家养的，双方父母议定后，将幼女带回男家，在双方母亲陪伴下，与男孩同睡一床，表示夫妻同房，然后女孩被抱回娘家抚养。平时，双方以姻亲关系来往，特别是逢年过节，或红、白喜事，都要前往。双方长大后，由父母及亲友送女至男家，拜祖完婚，男家则设宴款待女家客人。 如果童养媳的未婚夫夭折，或者另娶，童养媳长大后便可出嫁，叫做“花顿妹”。另嫁时，有的在养父母家上轿，有的回娘家出嫁。“花顿妹”出嫁虽然行的是大嫁，礼仪却很简单；虽然是初婚，但在人们眼中，其身份已较普通女子低了一等。 童养媳陋俗，全国各地都有，但在客家地区极为普遍。童养媳是一种很不人道的陋俗，其婚姻很少有美满的。1950年《中华人民共和国婚姻法》颁布以后，解放了无数童养媳。现在，这一陋俗已基本杜绝。 二婚妻 女人离婚后，想再结婚的人叫“二婚妻”。旧时此种人结婚形式与之前所说的大行大嫁有所不同。她再嫁时不能从娘家祖祠的正大门出，不许放鞭炮，要在屋外的杂间或竹林下换衣服后才可上轿。  本地人的风俗是女人结婚后能够和丈夫白头到老，视为美好圆满的婚姻。若女人因多种原因而离婚，这种女人是“衰命”。她们再回到娘家居住会受族人、本屋人的鄙视。可以说家门不幸有辱祖宗。也不知从何年代起作出了对这类再婚女人一种惩罚性的规矩，此规矩在解放后已废除。 青头子 本地人对没有结过婚的男青年叫“青头子”，对结过婚的男人再娶妻就有人挑拣了。  第二次结婚的男人，他们结婚时仪 式相同。但是对曾经死过老婆再结婚的人，要做下面的仪式后才能睡觉。 新婚晚上睡觉前，新娘要面对丈夫死去的前妻穿过的鞋和睡过的枕头跪拜。先跪鞋后跪枕头。跪拜时口中要念：阿姐，前世姻缘，我嫁给xxx做妻子，请你不要做鬼捉弄我，我认你为阿姐，请保佑我们生活平安。床上放三个枕头，丈夫的枕头放在中间，前妻睡过的枕头放在左边，新娘睡的枕放在右边。新娘对枕头跪拜完毕才可睡觉。第二天晚上就不要做此种仪式了。 上述这种仪式是表示尊重前妻，给新娘子一种精神安慰。如果新婚之夜没有做这种仪式，结婚后万一遇上夫妻、家人不团结或生病等，就会被人绘声绘色地说三道四，认为是死去的前妻做鬼捉弄他们，说得活灵活现。 隔山娶妻 此种婚姻形式是客家人地区特有的婚姻形式。多见于有华侨的地方。松口地区旧时有这种婚姻事例。他们多数在清朝末年民国初年的华侨。他们多侨居外国，已成家立业，而家中房产需要人看管，或老人需要人服侍，也有依然孤身只影，只是无钱在外成亲（有外出之前，原本有童养媳的，便无须请媒人了）行娶嫁礼仪，讨回一个“看家婆”（也叫屯家婆）。结婚时，多以公鸡为替身，由人抱着公鸡与之拜堂。看家婆过门后，便“生是某家的人，死是某家的鬼”了。享有普通客家妇女的一切权利和义务。依靠田产和侨汇维持家计。  等郎妹  等郎妹是客家地区一种独特的婚姻制度。等郎妹与童养媳不同的是：童养媳进门的时候，已有“未婚夫”；等郎妹进门的时候，还没有“未婚夫”；要等她的家娘以后生育一个儿子给她做丈夫。有的要等几个月，有的要等许多年，也有的等不到只好“守活寡”。也有等不到儿子改作养女，或另嫁，或招赘的。抱养等郎妹与抱养童养媳的动机基本相同，他们都怕日后无钱为儿子娶媳妇。不同之处是还希望借 “等郎妹” 带“喜”来能等出一个儿子。 |
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