客家人的保护神：定光古佛

　　定光古佛或称定公佛、定光大师、定公古佛，佛家经典称锭光佛、燃灯佛、燃灯太子等。传说在定光古佛寂灭200多年后的绍定年间，匪寇围攻汀州城，定光古佛显灵御贼，州人列状奏告朝廷，奉旨封为“定光古佛”，并赐额 “定光院”。其后，定光古佛信仰通过不同的方式传播到客家地区，成为客家人的重要信仰。
　　定光古佛是一个修行高深、道德高尚的和尚，定光古佛在世时曾为百姓做了一些好事，受到群众的爱戴，故亲切地称之为“和尚翁”，民间流传着许多有关他的神话传说故事，这些神话传说故事可以分为五个类型： 　　
　　一是除蛟伏虎，为民除害。传说后周显德年间(954-959年)， 定光古佛云游天下，路过大和县怀仁江时，江水突然暴涨，浊浪翻滚，当地百姓说是蛟龙经常在江中兴风作浪，危害百姓。定光古佛手写佛偈（哲理性的诗歌）一首，投入江中，江水骤退，变成一片沙洲，后来当地人称之为“龙洲”。相传汀洲城南的龙潭中有孽龙危害百姓，定光古佛也投偈潭中，孽龙遂消声匿迹。又传说淳化间(990-994)，牧场中的牛被老虎伤害， 定光古佛闻讯后，直奔牧场，在牛被老虎咬死的地方立一木牌，写上偈语，第二天天亮，猛虎死于路中。
　　二是疏通航道，寻找泉水。相传景德初(1004年)定光古佛应邀到江西南康盘古山弘法途中，经过某一条江河时，江中布满槎桩，船只常常触桩而沉没，定光古佛用手抚摸着槎桩，说道：“去，去，莫为害！”当天晚上，天未下雨而江水暴涨，槎桩均被江水冲走。到了盘古山后，发现井水枯干，禅院缺水，遂用禅杖敲井沿三下，说道：“快出，快出！”到了晚上，落泉溅崖之声不绝于耳，天明，井水涌出满溢。 　　
　　三是祈雨阳。祥符四年(1011年)，汀州久雨不晴，郡守赵遂良请定光古佛搭台祈晴，获应。不久，又发生旱灾，郡守胡咸秩遣使到南安岩请定光古佛祈雨，定光古佛写一偈语给来使带回汀州，刚进入汀州境内，大雨倾盆，是年喜获丰收。 　　
　　四是为民请命。咸平六年(1003年)，官府向寺院征收布匹，而寺院不会织布，官府就把负担转嫁给百姓，由当地百姓代。定光古佛见状，于心不忍，就写了一封要求免征布匹的信夹在上交的布匹中。官府发现后，十分恼怒，拘捕定光古佛讯问，定光古佛拒不回答，郡卒张晔令人焚烧衲帽，可是火烧尽了衲帽却完好无损。张晔怀疑定光佛有左道妖术，令人用猪血蒜辛等厌胜后再焚，但衲帽越烧越白，只好把他放了，从此定光佛就一直穿白衣。 　　
　　五是神通广大。相传宋真宗时，有一次在京都设宴请全国高僧，在皇帝面前无人敢就坐。定光古佛姗姗来迟，进殿后就大大方方地坐在皇帝的对面，宋真宗感到惊讶，问道：“大师从何处来?几时起行?”定光古佛答道：“今天早上从汀州来。”真宗不相信，又问：“汀州太守是谁?”答道：“是胡咸秩。”宴毕， 真宗故意叫定光古佛带一些斋饭赐给胡咸秩，斋饭带到汀州还不凉，胡咸秩惊诧万分，上表谢恩。真宗接到胡咸秩的表文后，才相信定光古佛非等闲之辈，称之为“现世佛”。 　　
　　又传祥符初年(1008年)，广东惠州有一艘运载砖瓦的巨船搁浅于河源县 沙州，僧侣来到南安岩请求定光古佛帮忙。定光古佛书写一首偈语给来僧，来僧持偈到搁浅的船上，船只莫名其妙地移动，顺利航行。 　　
　　定光古佛的传说与客家人的生存联系在一起，在江西和和广东等地也有一定的影响，所谓“自江以西，由广而南，或刻石为相，或画像以祠，家有其祀，村有其庵”郑自严圆寂后，很快被群众奉为神灵，尊称为“圣翁”。