| 台湾淡江大学教授兼国际研究学院院长 魏萼 一、闽南人、客家、台湾人都是一家人 闽南人、客家人等民族族群本是一家人，来自中原中国。所不同的是与当地不同越人的融合，而产生了语言、民俗、宗教信仰、生活习惯、甚至于民族性格的些微差异。闽南人中的漳州、泉州、潮州等地是河南（漳州为主）、山西（泉州为主）、陕西（潮州为主）等地中原人与各地方越人的融合而形成。同属闽南语系的漳州、泉州、潮州等地也有个别的语言、民俗、宗教信仰、生活习惯等的不同，当然也有民族性格上的些微差异。 我国的百越之地，民族复杂，为南方人的一支。中国中原故土，地处中原神州华夏诸地。从中原神州为腹地观之，北有北狄、西有西戎、东有东夷、南有南方人。南方人当中有越、狸、狪、猺……等民族。就以越人为例子，可以区分成为许许多多的族群，例如东越、瓯越、南越、西越、俚、畲、洞、獠、洛等等。因为越人族群复杂而且众多，因之，称之为百越或百粤。其地理分布的范围也甚为辽阔，从今日的江苏、安徽、浙江、江西、福建、广东、海南、广西、甚至到越南的北部等等都是古越人经济活动的范围。 在中国历史上，春秋战国的时期中原人士南下越人之地，以春秋战国为具体例子，吴越之战，即在今日的江南江苏、浙江交界处。商朝末年、周朝初年太伯到达吴地，太伯东迁之前是否有中原人士到达越人之地，历史尚无记载。商末周初，中原人士曾到江浙吴越之地，而是否也曾已到达闽越、东粤之地，有待进一步探讨。不过可以确认的是隋唐以后，中原人士“衣冠南渡”大量迁移民至闽、粤之地则是历史的事实。一千多年来，他们孕育了历史与文化，其中以今日的闽南人和客家人最值得研究。 晋永嘉五年（西元三一一年），这是中原人南迁的历史重大变迁。在此之前曾有秦始皇统一中国的南海尉赵陀，汉高祖封其为南赵王等的中原人士南下越人之地，陈胜、吴广起义后，赵陀自立为王，南越曾独立建国，直至汉武帝灭南越，南越归汉朝版图为止，也有许许多多中原人士因安土重迁而定居越地。但是永嘉之乱·五胡乱华时代的“衣冠南渡”则是众多中原人士因避免人为灾祸而南下越人之地，然后定居于越人之地。这是一个历史常态，在中国历史上则是经常发生的现象。而八王之乱、五胡十六国、五代十国等等都是重要例子。另外的样版是唐朝中叶安史之乱以及唐末战争，中原人士民不聊生。有志之士，为了避免战祸，纷纷南迁，这些也是中华民族大迁移的另一重要历史事件。还有宋朝末年、金人、元人等入侵中原，中原人与已经南迁的中原人士的大结合，抵抗外侮。宋灭亡之后，又是一桩中华民族的大迁移。还有民末清初农民起义和清军入关以及清季中叶洪秀全太平天国起义，又是另一个例子。中原人士南迁至越人之地则是历史变局中的重要产物。闽南人、客家人本是同根生，但因闽南人与客家人所遭遇到的越地本土环境不同，因此产生的文化变迁也有些不同。在台湾，因而曾多次发生闽客不合事件，这是文化冲突的具体表征，令人寻味。台湾的闽南人与台湾的客家人，也因为台湾海岛文化因素，多少有其特色，此与原来的闽南人、客家人，有些文化上的不同，尤其是台湾的闽南人中的漳州人。 客家曾被误以为是一个汉族以外的少数民族。客人与主人是相对的名称；客家人是指外来作客的人，此与当地人（本地人）、主人是不相同的。现在所谓的客家人是指福建汀江流域的汀洲、江西赣江流域的赣州以及广东梅江流域的梅州等三个地区的居民为主；当然，以上述三河流为客家人母亲河的主体，居住在这些区域的人士（客家人士为中心，还有外移到中国内地以及世界各国的客家人均包括在客家族群内。目前全世界的客家人应不少于5000万人。客家人，在中国历史上应该到处都是，因为广义的说，离乡背井，客居在外的人都是客家人。但这些客家人都不见了，因为在迁居过程中已被动当地中原文化或其他少数民族文化所同化了，此屡见不鲜。唯比较特殊的就是前述的客家人。因为汀江、赣江、梅江等三条母亲河所孕育出来的是一个特殊的民族族群，有其特殊的文化传承和民族风格，因此有其特有的族群生命力，屹立相传了千余年。在可见的未来，仍将枝繁叶茂显现于21世纪的世界。 汀江、赣江、梅江流域等到地区山多地少，自然资源亦不甚丰富，由于交通不便捷，对外文化、经济等交流不易。这些地区的原住民也是越民族的一支——畲族。自古以来畲族在山地上生活了数千年，过着孤立自主的生活。它们靠着简单的农作，以及耕织和狩猎为生，代代相传、生生不息。中原人士因为战乱客居此地，与当地畲族的原住民产生所谓的文化冲突、文化融合的过程。此一地区华夷文化交融过程的阵痛期的历程是可以想像的，其结果客家人的族群于焉形成。明言之，从文化冲突到文化融合的时间是漫长的，过程是艰巨的。客家人大约南宋时期已成定型。这个客家人是中原人士的汉文化或者是畲族的越文化成分居多呢？此答案应可探讨。客家人以中原的汉文化为主要，这是必然的，但是关于畲族的地理、历史文化等因素，客家人中的越文化成分应是不少。凡我中华民族是一个民族的大镕炉，中原人士的汉文化以儒家思想为主轴，其包容性特别强，也就是在各民族过程中，其主导性特别强，这在客家人中自然不例外，但是因客家的特殊性，就是某些越文化的成份比较多，这亦可能。为何儒家文化仍为客家文化的主轴呢？这与孔子思想的理学本质有关，其中汉字文化圈的主导性是任何其他的越文化所难以比拟的。 因此，客家文化所展现出来的在于客家的语言、民俗、宗教信仰、生活方式、民族性格等均有特色。此乃汉越一体论，而非纯汉化论或纯越化论。此时此刻确实很难找到纯种的汉人或纯种的越人，而只能说其中为中华民族的一个成员，但它并不是少数民族。客家人虽为汉越文化的结合体，却以中原文化为本位。这个情形，闽南人也是如此。闽南人、客家人等在这一方面的性质极为相似。台湾的闽南人、客家人等虽多少有台湾原住民（尤其是平埔族）的血统，但离不开汉越一体论的范围，这或许因为台湾的平埔族应也是古越人的一支吧！同理亦可说新加坡、马来西亚或泰国等的华人在内。这是汉越一家亲的意义。 |
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