清乾隆间梅州及闽赣的张氏文化认祖及其影响（下） 张长兴

张长兴主编

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但广东还不算，且辐射至江西的兴国、于都等地。
       联宗合谱在清代闽粤客家人分布相对集中的上犹、崇义、南康、兴国、赣县、于都、宁都、石城、瑞金等县乡村地区很普遍。上述地区同时也是赣南历史上土著势力较为强大的地区，许多姓氏在明代和明代以前就世居其地，至清代时已形成强宗大族。他们与闽粤客家人之间有族群矛盾（就是所谓的“老客”与“新客”的矛盾关系）。在梅州张化孙系文化认祖的大潮推动下，兴国县境内的其中八支张氏家族原先相互间并没有什么联系，他们迁居兴国的时间地点以及开基祖各不相同情况，但也统一联宗了。
      这里的开基祖各不相同的八支张氏大多是在康熙前后陆续迁往兴国开基立业的。他们来源不一居住分散，但他们的共同之处在于：大多分布在地理偏僻生计条件较差的山区，而且由于迁居时间短，族小人少，往往遭受土著强宗大族的欺凌。自道光年间以来，上述各支张氏不断进行联修族谱，建立同宗关系，强化同姓族人之间的认同意识，扩大同姓宗族的力量。
       道光十五年（1835）水头庄维皇公派下张氏、转龙岭下世珍公派下张氏和上横坑世芳公派下张氏等三支同姓宗族合修了联宗族谱。接着是同治二年（1863），宝城乡榔槎钓溪的万美公、幼柏公、幼松公派下张氏、以及衣锦乡陂溪应举公派下张氏、衣锦乡昌吉公派下张氏、石头豸昌行公派下张氏等四支同姓 宗族联谱，在世系结构中参加这次联修的各支张氏族人都自称是宋代中宪大夫化孙公的子孙。
       就这样由兴国的文化认祖，再波及到上犹、崇义、南康、兴国、赣县、于都、宁都、石城、瑞金等县乡村地。可谓快刀斩乱麻，涉及面广，影响空前，而形成其后是张化孙大一统，几乎无人能正本清源的思维定势。文化认祖在其后的漫长岁月里形成压倒一切的强势主流。  
      前些年，赣州一脉来兴宁大成村寻根，从启源公石祖婆开头几代先祖名字均相同，但因他们族谱后面抛弃祖居地名字，换上张化孙系列的名字，结果至今找不到完整流脉，真可惜啊！