论陈忠实《白鹿原》的巅峰与硬伤(中）

张长兴主编

  论陈忠实《白鹿原》的巅峰与硬伤(中）
                          张长兴

   此长达几千年生生不息亘贯古今现象，非一句阶级斗争的教条能够概括与准确描绘的。当然有阶级斗争的风雨，但同样离不了中华文化的浸透，离不了族群的生存与发展，离不了各地的风情与独特的习俗，等等。以前许许多多的斗争影视与文学作品，最主要的是以阶级斗争主宰一切，代替一切；遂成了人们不喜的千篇一律的条条与套套。这也正如毛主席说的“只有死板板的几条筋”。此等文艺，在新形势下，面对读者观众不断的高要求，怎么能适应呢？怎么能不被淘汰呢？
      在当代文学中谁敢把儒家文化化身的朱举人当作正当人物来描写？朱举人形象就是人们神而往之的白鹿。他生于斯，长于斯，虽为迂腐与出世，但其仁贤盖于天地之间。其对世事的洞明，对两党之斗争，对共产党执政之后的政治走势，竟不幸而言中。其迂，如孔孟不纳于春秋战国诸候；其仁，如孔孟悲天悯人于当今西北高原；其行，虽许多不合于时而可对天地日月。根植中华文化的读者，对清末以降党派斗争之见解公允者，对世界大潮与中国政治体制走势有研究者，对朱举人的形象，自会于其古怪中见出民情民理来，自会认为其非不食人间烟火之神仙，而为合乎情理的“这一个”。
     让我们看白孝文，一“解放”即为人民政府县长，纵看全书，不见其新，而见其旧；虽然“人民”之县长，却屡见其堕落与害人之“险”，以及摇身一变之“奸”，从而成为新政权中“掌刀子”的。而对应的黑娃，长夜中找不到尽头，及至改恶从善，成为朱举人最后一位之得意门生，热心拥抱人民政府，岂料反遭遇杀身之害！既然有如此反常，自然言有尽而意无穷，“此时无声胜有声”。于十余二十年后，大地会遭折腾，举人被红卫兵挖坟鞭尸，自然不奇怪了。
    《白》的确是写出了中华民族的“秘史”，文学在陈忠实之笔下，到底还原成为“人学”：社会的复杂，人性的歪扭与复杂，从而展示民族灵魂之复杂，引起千千万万读者的思考。
      有人指责西部电影、西部文学过分展示民族的愚弱以获洋人青睐。其实不堪一驳。洋人给不给奖我们可以不理它，但这些作品得到中国广大读者的欢迎，而不为某些守旧者、教条者欢迎，在神州大地上引起争鸣而震撼，这却是铮铮现实。应该这样说，西部文学既展示了民众愚昧、落后，同时展示了其顽强生命力。那无垠的荒原，那厚实的黄土，那不尽的草莽，那奇特的民俗，那独有的社区，那世世代代生生不息的愚弱、顽强的有复杂内涵的人们，以及由此带来的岁月积淀与引起我们的思考，这，何等珍贵。至于某些掌权者疑神疑鬼，那便由他们去神经过敏睡不着好了。
      最后，我还要为《白》的性描写一辩。有人指责性描写过露、过多。我却认为，其性描写完全不同于黄色文学的性描写。作品中并无直露的这个那个。作品主要从人物的心理感受，用譬喻之手段表现。此类描写虽多，但给我们读者的印象则是：生活在这莽原上的人们有不可遏抑的性冲动与生命力；这种冲动与生命任何外部力量无法压抑；当冲破这种压抑时，主体感受的无可名状的快感与享受；在压抑与反抗中，出现了人与社会的变异及不断进化中的回旋……
       我倒认为，当今许多作品还未达到这水平。
      1998年夏，我参加华南师大中文系校友活动，特地拜访原华师大负责人、我尊敬的理论家黎克明教授。我其中建议：“黎教授，《白鹿原》真不可不看，那作者的视角，对中国近代、现代阶级斗争的概括与评价，的确让人耳目一新啊！这对您研究中国社会定有好处。”“是的，您是第二位向我建议读《白鹿原》的了，我有空去找来看看。”他笑着回答。
      陈忠实先生，您这位中专毕业的小伙子，扎根中华大地，能“呕出”如此巨著。您独特的笔，对早有定论的历史，作了新的概括。许多禁区，在您的“秘史”里，被您打破了。您写出了民族的灵魂，写出了民族精神的拷问，引来了万千读者的思考，这何等辉煌啊！在您身上，让我们看到了中国大陆作家的胆识、智慧、执着与艰辛，让我们在重重迷雾中看到正宗文学的出路与希望，让我们不屑娱乐文学、有闲文学与痞子文学，从而在提高着中国人的审美层次。