在清朝康熙至乾隆年间的60多年里，清政府号召和鼓励大规模“湖广填四川”移民。梅州有相当部分客家人移民到了四川（重庆）。然而，300多年过去了，梅州客家人参与的这一重大历史事件往往仅见诸于史料文字，极少有实地田野调查。近日，梅州市客家文史研究会的学者们趁到成都出席学术会议之机，对重庆、四川客家移民进行初步考察，将收集到的部分成果予以分享。 “湖广填四川” 客家人入川 明末清初，清军入关，张献忠部与清军展开拉锯战，遭清军反复屠戮，死伤近百万人。康熙年间，清政府颁布了《康熙三十三年招民填川诏》,鼓励人口稠密的“湖广行省”（湖南湖北）向内地移民，后人称之为“湖广填四川”。 广东客家人当年因居住地人口稠密，且受反清复明武装“天地会”在当地频繁与清军打仗和西路土客械斗影响，生产生活处于水深火热之中，更被清政府移民的优惠条件所吸引，粤东惠州、潮州（含大埔）、嘉应州等地的客家人纷纷响应号召，移民四川。 截至1993年底，在四川、重庆有客家人的县达63个，能讲客家话的有150万人以上。成都东郊500平方公里范围内，居住着50多万客家人。据不完全统计，川、渝客家人的总数约在300万人。 “海棠香国”： 驻扎大批梅州人后裔 重庆古昌州所产海棠花有香味，故有“海棠香国”美誉，后改为荣昌县（区）。在这里，到处都有以海棠命名的地方和建筑，如“海棠公园”“棠香中学”等。我们考察组在当地进行田野调查，发现有不少梅州人的后裔。 在安富街道办事处的林屋考察时，林家老人们热情地用客家话与考察组学者们交谈，说他们的祖上林鼎云公夫妇率四个儿子，于清康熙三十九年（1700）从嘉应州畲坑墟榄潭驿仓下村迁来。那年冬天从老家出发，一家人走了几个月，才来到现在的柏坝子花园屋下角落居。在这里开荒种地。四个儿子繁衍成林氏四大房子孙，成为安富场的旺族大姓。道光廿年（1845），林家后裔林大耀回到畲坑仓下村探亲，抄录族谱，画下祖祠图形，回四川（重庆）后，依样在安富场新建起一座林氏祠堂，续修在川林氏族谱。 笔者采访了当地客家文化研究学者林万荣，他出示自己编著的《盘龙客家》和《荣昌客家人》，笑谈梅州人当年的移民故事：“清乾隆六年，嘉应州兴宁县的周元侊携带子孙三代人从老家出发，历尽辛苦进入四川。他们一家行至荣昌石板田时，用碗在河中舀水喝，不慎将碗掉入水中。他见状认为是天意，于是，周家就在盘龙石板田永福桥（杨家河）居住下来。” 在重庆市荣昌客家人聚居区，考察组收集到一辑《李氏入川歌》16首，其中一节详细描述了客家李氏入川的移民经历： 辛酉人民乱忙忙，个个说起往四川，夫妻冬月动一念，告禀双亲讲言章。 父看正月初九日，同伴九户离故乡，一路行到荣昌县，问及伯叔老马庄…… 川味客家话： 大多与梅州客家话无异 梅州的学者们从重庆市区乘高铁在荣昌北站下车，陪同采访的重庆学者李老师用客家话说：“我的‘姐婆’家就在荣昌这里。”学者们觉得奇怪，“姐婆”这一称呼流行在梅州上水兴宁、五华一带，怎么在重庆也这样称呼外婆呢？细究之下才知道，在四川的客家人自称“广东人”，说的方言叫“客话”或“打广东腔”。而其他四川人则叫这种方言是“土广东话”。盘龙镇是重庆最大的客家方言岛。据考察组在荣昌区盘龙镇采访当地中青年，他们说，以前到广东深圳、惠州和东莞打工时，能与当地客家人对话。 盘龙客家话仍然保留6个声调，平声入声分阴阳，上声去声不分阴阳，因而四川人感觉听客家话像听唱歌。如称大哥为“太哥”，太字读第四声，“读书”称“吐书”，第一个字读第四声，发重音。盘龙客家话的词汇中有不少古汉语词，如：稻子叫禾，吃叫食，绳子叫索，脸叫面，眼睛叫目珠，眼泪叫目汁等；在称呼构词方面，要加前缀词“阿”，如称妈妈为阿咪，父亲为阿爷，姐姐为阿姊；保留较多中古汉语特征，吃饭称食饭；吃午饭称食昼，吃晚饭称食夜。大部分与梅州客家话无异。 在洛带镇，考察组遇上了梅州“客天下”景区表演客家擂茶的广西贺州客家人张汉秋先生（秋歌），他最近在洛带演出，他说在洛带镇舞台上表演时就说原汁原味的广西客家话。 客家习俗： 谨遵客家先祖传统 1.背祖骸，捡金葬。客家人迁入四川垦殖时，有人也会将祖宗遗骸带到新住地安葬，叫作“捡金葬”。据考察组收集到的《刘氏族谱-庆公入蜀记》载：刘公讳子庆，东粤嘉应州长乐县双头村新屋人氏也，生于清康熙廿四年乙丑岁冬月廿八日丑时。公行年至42岁，即雍正四年丙午岁，爰及赖妣与胞弟；子倡、鸾，率王、祖、予、鼎、昆辈入川。乾隆庚寅冬，命长予宏、胞侄周，回粤扦曾、妙（缪）二娘金骸至川…… 2.修家谱，重祖训。客家人重视修家谱。当今四川面世的移民家谱近200多种，客家人的家谱占80%。谱牒中大多记载有家规、祖训。考察组在重庆收集到五华《刘氏族谱》手抄本、龙川《李氏族谱》木刻版，据提供人说，这些族谱都是当年祖先入川里带来的原版本复印件，非常珍贵。 夏布编织： 由梅州人传入 考察组在社区主任李家辉的陪同下，采访了盘龙镇大建村几户“夏布”编织家庭作坊。据李主任介绍，“夏布”编织是历史悠久的传统手工艺，以苎麻为原料编织成的麻布，荣昌区夏布编织技艺由梅州人入川时传入。梅州在明、清时期夏布制作手工艺非常发达，是“海上丝绸之路”出口贸易的主要物品之一。尤其是民国时期兴宁和丰顺汤坑夏布编织工业非常发达。
重庆市盘龙镇的夏布生产作坊 在李家辉主任家的作坊里，有十多名工人在脚踏木制织布机，手中梭线抛来抛去，听不到机器的轰鸣声，只闻“咔嚓咔嚓”的机杼踏脚响。盘龙全镇现有夏布生产企业和家庭作坊200多家，从业工人15000余人，年生产销售夏布40多万匹，产值4.45亿元，其制作技艺于2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。目前荣昌区正在投资15.5 亿元建设550亩的夏布创业基地。 客家教育： 编印客家文化普及课本 在盘龙镇，考察组参观了当地的客家文化普及教育。在花房村小学校的大门口，加挂了一块“客家文化特色学校”的牌子。据村小校长介绍，这里有小学一至六年级300多个学生，学校使用镇里统一编印的《知客家事，做客家人》的客家文化普及课本。
在夏布上书写的《客家文化赞》书法 翻开教材，里面的内容有：客家人的渊源、盘龙客家人、盘龙客家人的风俗习惯、客家人的精神文化、客家人的语言、客家祖训、客家名人录、客家移民对盘龙经济文化的贡献、客家子孙建设新盘龙等。 学校里设有客家文化展览室，展出有当地客家民俗和农耕生产生活的实物，还有小学生们在夏布上作的画，写的书法，装裱起来甚为精美。学者们深感梅州作为“世界客都”， 客家文化在青少年学生中的普及工作有待提高。 |
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