客家短史记 每篇虽短 但力求言而有据 单看成篇 希终能自成体系
唐朝末年是客家先民形成的关键时期 倪政兴-
水彩画，by 吴树龙 “黄巢之乱”是促进客家的汉族先民大规模进入闽粤赣结合区的主因 汉族先民往闽粤赣结合区大规模移民，始于唐末。859年，剡县（今浙江嵊州）人裘甫率先聚众造反，此后“民变”此起彼伏，席卷中国南北。直到25年后，“黄巢之乱”结束，大规模战乱才告一段落，但小规模“民变”仍然持续很久。 这次战乱之残酷，已经不能用“满目疮痍”来形容。“贼掠人为粮，生投于碓硙（即石臼和石磨)。骨食之。”受此影响，全国人口锐减，“极目千里，无复烟火”，许多幸存者纷纷背井离乡。闽粤赣结合部山区受到的战祸相对较浅，成为北方流民眼中的世外桃源，吸引大量移民，因此，唐末至宋初这一地区人口激增。 根据唐朝安史之乱结束50多年后修订的《元和郡县志》所记，全国户数670多万，但经过黄巢之乱和五代十国战乱后，到宋太宗初定天下时修订的《太平寰宇记》，历经大约150年，全国已达1460多万户，增长率117%，而粤东、赣南、闽西的增长率都远远超过这个数字。
根据上述两个典籍，唐末到宋初，粤东潮州户数由近2000户增加到5800多户，增长190%，如果含梅州，约7400户，增长279%。 同一时期，虔州（即赣南）户数由20000多，增加到85000多，增长为224%。闽西汀州则由2618户增加到24000户，增长率高达817%。 这表明历经战乱后，闽粤赣结合区可能受害相对较浅，乱后恢复较快，又因其自然环境相对闭塞，成为北方流民大量迁入避难的地区。而从绝对数量来看，赣南仍为闽粤赣结合区人口增长最多的地区。由此可见，当时移民大多徘徊于武夷山脉，尚末进入岭南地区。 从全国范围来说，唐末战乱“北到卫滑，西及关辅，东尽青齐，南出江淮，州镇存者仅保一城。极目千里，无复烟火”，冲击最严重的地区，主要在湖北荆襄大地和黄淮平原至陕西关中地区。这些地区百姓，大约类似西晋永嘉之乱后南逃的难民—样，主要是逃到江淮地区和长江以南地带，但有的逃到浙江中北部和四川盆地，也些进入赣南、闽西。
“客家祖地”为何会选在古汀州石壁 闽西高增长率，除了人口自然增长和军民官吏进驻外，最主要原因显然是“黄巢之乱”后北方流民的涌入，这在很多客家人的族谱中，也能印证。 比如客家刘氏开基祖刘祥，相传就是避“黄巢之乱”，携子孙移居到福建宁化石壁的。石壁今名“石碧”，位于闽赣边界武夷山的东麓，宁化县的西部，是一片开阔的盆地。历史上森林茂密，从远处望去像一堵绿色的屏障，由此得名玉屏。唐朝中叶更名为“石璧”，五代再改“壁”。石壁既是指村落，又指地域，包括了以石壁为中心的周围村落。 石壁紧邻江西，很多客家族谱都有祖先由江西迁往汀州宁化（古称黄连峒）的记载。客家民俗中，也有在家门口挂葛藤的记载，据说可免遭黄巢部队烧杀。这说明，从江西越过武夷山而进入汀州地界，是唐末客家先民的重要移民路线之一。许多人在此繁衍生息数代乃至数百年后，又陆续辗转迁往闽西、广东、广西、四川、湖南及香港、台湾、东南亚各地。所以他们多称一世祖出自石壁，石壁便自然成为了客家人的第二祖籍，人称“客家祖地”。
值得注意的是，除了宁化石壁外，武夷山还有几个重要的山口，如江西瑞金至福建长汀之间的古孔道，也是客家先民入闽的重要通道。此外，随王潮、王审知兄弟南下的军民，也是客家先民的重要组成部分。唐朝末年，这两兄弟率军从江西入闽，唐朝灭亡后，割据福建。925年，因“汀州民陈本聚众三万围汀州”，王审知儿子王延翰派兵两万讨平，并留部分军民官吏在当地善后。随着这三类人口迁入，汀州人口不断增长，宋太宗淳化五年（994年），汀州下属的长汀县武平场和上杭场，升格为武平县和上杭县，足以说明汀州人口的增长态势。
莫徭到畲、徭等民族的过渡 在此期间，莫徭开始越过五岭和武夷山向畲、徭等民族过渡。唐朝，莫徭已扩散到江西，但还过着刀耕火种的生活。 769年，诗人杜甫漂泊在洞庭湖时，曾在《岁晏行》描述莫徭渔猎生活：“岁云暮矣多北风，萧湘洞庭白雪中，渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓”。815年，诗人刘禹锡贬谪连州，在《莫徭歌》中写道“星居钻泉眼，火种开山脊。”火种，即焚烧草木开荒，叫做“畲”，比如陶渊明《和刘柴桑》中的“新畴复应畲”。 唐末五代，衡山玄泰禅师看到山民烧畬，写《畬山谣》说“畬山儿，畬山儿，无所知”。这些山民并非后来的畲族，他们还只是莫徭，但可能至少到唐末，莫徭就已扩散到闽粤赣结合部。据推断，莫徭扩散到这些山区时，当地还有尚未汉化的越人后裔，也就是“俚人”，两者遭遇后，难免发生冲突，也许莫徭消灭俚人，也可能相反，更可能相互融合，孕育出新的族群，总之在唐朝以后的史籍中，粤东、闽南和闽粤赣山区，极少有越人行踪的记载。 这些来自湖南的莫徭，可能经由赣南扩散到闽西南和粤东北，再到闽粤赣结合部，也可能从连州扩散到粤东潮州、循州（治今广东五华），再到闽粤赣结合部，而且势力强大。
莫徭在唐以后史籍中慢慢消失，替代以“瑶”、“瑶人”或“蛮瑶”，渐渐向苗、瑶、畲过渡。一般认为，留守湘西和迁往西南地区的莫徭，演变成为后来的苗族；岭南连山地区的连州莫徭，可能成为广东、广西徭族的先民；而扩散到闽粤赣结合部的莫徭，可能演化成畲。 畲作为族群名称，最早大概出现于南宋末年福建莆田人刘克庄所著《漳州谕畲》。此书提到“民不悦（役），畲田不税，其来久矣”。畲不缴赋役，奉盘瓠为始祖，女性以凤凰样式作为传统服饰，而凤凰在传说中，与盘瓠岳父帝喾极为渊源。 古人认为只有德行高尚，才能招来凤凰。相传帝喾曾令人创制鼙鼓、钟、磐等乐器，以及作九招、六列、六英等曲子。音乐起鸣之后，吸引凤凰、大翟等仙鸟云集殿堂，翩跹起舞。 莫徭源于湖南，《隋书》说“长沙郡又杂有夷蜒，名曰莫徭”，但湖南地区“蛮夷”大多已融入华夏文明，“与夏人杂居者，则与诸华不别”。有些仍僻山谷，保留原始风俗，例如死者埋到山里十三年，再择吉日“改入小棺，谓之拾骨”，这与客家人“捡骨”习俗有些类似。 但是畲族传说中，盘瓠并非住在湖南，而是住在广东潮州凤凰山，并且只生三男一女，长子姓盘，次子姓蓝，三子姓雷，四女婿姓钟，繁衍成为畲族，后来盘姓失踪。畲族现存蓝雷钟三大姓和盘王图腾，全跟瑶族相同，说明畲、瑶渊源颇深。畲族在汉文文献中，常常称为“瑶人”或“畲瑶”，畲族族谱中也自称为“瑶人”或“瑶家”，因此畲族极可能是莫徭后人。
值得注意的是，莫徭迁徙途中，可能会与江西干越后裔通婚。因此，正如我们之前提过，客家人的越人血统，除了来自中原百姓南迁途中与越人后裔直接通婚，或许还来自莫徭后裔。 这些进入闽粤赣地区的莫徭后裔，与北方大规模南迁此地的汉族百姓，以及受命前往当地并定居下来的军民官吏，慢慢融合，在几乎与世隔绝的独特环境中，形成独特的方言与习俗，成为最早的客家先民。 简介 短史记
客家拥有独特的语言和文化，孕育、形成于福建、广东、江西山区，明代以来，陆续拓展到四川、湖南、广西等地，并走向海洋，成为台湾岛、海南岛早期开发主要人群之一，并走出国门，参与南洋群岛、印度洋群岛和美洲“新大陆”等地开发，成为宋明“海上丝绸之路”和16世纪欧洲人开启大航海时代以来，中华民族与世界接轨的重要桥梁之一。 经过几个世纪奋斗，客家人遍布全球各地，为所在国家和地区作出不可磨灭的贡献。客家文化也随着不断传承和发展，成为客家人凝聚力的重要来源。 客家是中华民族伟大支系，客家人发展及其所创造的故事，属于世界历史重要组成部分。要了解客家人，必须放眼世界，透过千年时空，才能勾画出较为完整的轮廓。 出于如此愿望，我们推出系列文章《客家短史记》，每篇虽短，但力求言而有据；单看成篇，综合来看，却能自成体系。当然，由于见识所限，难免疏漏，尚烦大家指正。 ——作者谨识
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