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国家级非物质文化遗产之——客家门匾

文艺 | 2015-11-12 09:24| 查看: 1121| 评论: 0 张鸣 整理 资料由上犹县文化馆提供
摘要: “清白传家”“苏湖流芳”“相国遗风”……走进上犹的乡村,就像进入一座没有围墙的展览馆,不管是百年老屋,还是现代楼房,门额上都有精制的长方形匾框和讲究的题词,匾式不一,题词各异,琳琅满目,令人目不暇 ...
  “清白传家”“苏湖流芳”“相国遗风”……走进上犹的乡村,就像进入一座没有围墙的展览馆,不管是百年老屋,还是现代楼房,门额上都有精制的长方形匾框和讲究的题词,匾式不一,题词各异,琳琅满目,令人目不暇接。
  上犹民间文化传承有“宁卖祖公田唔卖祖宗言”的客家理念,这一块块客家门匾上的四字横批,萦绕着书香墨韵的淡雅清幽,守护着客家人的精神家园,是上犹客家民居独有的民俗文化风格。上犹乃千年古邑,公元952年置县,历史悠久,文化灿烂,具有十分丰富的客家文化资源。其中“客家门匾习俗”就是这里的客家人在长期生产、生活过程中传承和发展的一种独特的民俗文化现象。

  历史渊源
  门匾,是指住居大门门楣上的匾框及框内题词。它起源于汉魏时期的门阀制度,本是封建时代人们用来标榜门户的功状,西晋以后,却被衣冠南渡的客家先民带到南方,演变为一种崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化,历经千百年,在客家民系形成的明朝中叶基本定型为今天这种在住房、祠堂门额上绘制门匾的习俗。门匾没有“阀阅”那么庄重,却比“阀阅”简单、美观、实用。正是这个原因,门匾替代了古代仕宦人家表示豪门高第的“阀阅功状”,进入了平常百姓人家,演变到今天这种相对固定、千家万户喜闻乐见的门匾形式。它往往记载着一段历史,叙述着一个故事,表达着房主的一种理念,并随着家族的繁衍而世代相传。
  客家门匾习俗最先起源于客家先民南迁后方便“同宗认祖”,后在长期生产生活过程中得到客家先民们的传承和发展。其内容或展示客家人迁徙发展的历史,或叙述先辈的嘉德懿行,或表达房屋主人的行为处事准则,意在褒扬先辈功绩,垂训后人创业,起着“姓氏标徽”的作用,只要南迁的客家人一看到门匾上的四个大字,就知道这家人姓什么,如张姓的“金鉴流芳”,王姓的“三槐世第”,李姓的“太白遗风”等。后在长期生产生活过程中得到客家人的传承和发展,内容也更加丰富和广泛。作为一种文化形式,客家门匾习俗蕴含着丰富的客家文化资源,从谱系发展看,它不是单一的,而是群体性文化传承谱系,随着家族的繁衍而世代相传。
  上犹县80%的居民都保留着客家门匾习俗。这个习俗的形成源于一段特殊的历史。明末清初,从闽、粤迁徙来上犹的客家人经历了与原住居民进行土地争夺的长期争斗和战乱,为了化解仇恨,当时官府强制促成原住居民和客家人通过联姻的形式逐渐达到和解与融合。客家人建了住房之后,为表明已经在这块土地上立基、扎根的寓意,为彰显宗族门第、教化子孙、塑正门风,他们从传统文化中吸取精华,把能反映姓氏渊源和先辈德行的故事、典籍浓缩成四个字,并采用石刻、雕筑或在墙上书写的方式绘制到住房的大门额上。“搬不动”的深意蕴含其中。这就是最初的上犹客家门匾。
  上犹客家门匾从本质上属于匾额文化,在自身生产生活中经过长期的演变,用它为自己的生存和繁衍服务。在以后的几次迁徙中,又把这种文化形式带往各客家人聚居地。由于特殊的地理环境和姓氏结构,上犹客家人有幸把这种文化形式完整地保留了下来,而且有形地发展。当家居匾额在其他地方已经当做历史文物的时候,在上犹却仍然是时尚的精神文化和装饰文化。上犹的客家门匾不论是从形式的继承演变,还是内容的包古含今,都是一种传统的活文化。
  在上犹县,大多数门匾是各姓氏世代传承下来的,为各姓专用,有些也可通用,但都打上了客家人姓氏、祖居地、郡望和迁徙路径及繁衍情况的明显标记,突出体现了客家人热爱民族、不忘祖先、牢记历史的思想、文化特征。上犹客家门匾习俗流传的时间之长、范围之广,无论是数量上还是使用的普及上在全国都是罕见的,可以称得上是中华文化的一景。
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